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[宋] 史尧弼
不乐还思上岳阳，江湖回首路茫茫。
欲生两翮从公去，濯足波涛望八荒。
以下是我为您生成的一首诗的赏析，希望您能满意：
贺宋嗣宗除岳阳守五绝
史尧弼
不乐还思上岳阳， 江湖回首路茫茫。 欲生两翅从君去， 濯足波涛望八荒。
首句写作者近来生活不好，思量回故乡岳阳。宋代朝廷曾长期任用湖南邵、鄂、朗州等地词人，宋代宗室则被迁往岭南边陲，羁縻驾驭。作为官僚家庭的子女，离开皇帝身边降为清官之后，一定多有失职和想摆脱无权的时气，何况自己一直钦羡那个地区的人物。诗人发此浩叹，是很自然的。接下来，“江湖回首路茫茫”，进一步为这思念之情抹上愁痕。这愁绪本身似乎是要飘举而飞翔的。江湖既茫茫无际，愁绪就更渺远难量。“茫茫”二字一定而概，透出全部烦恼的情景，把一缕思乡之念上升到爱国的顶点。作者因忠义抱憾而与屈原一样不肯回北方故乡而去流落江南已八十年了，所以他并没有回首前路的行动，但心情显然有此感触。“思上岳阳”，是一个颇有曲折的心理活动。它的发生发展与这种复杂的思想感情相吻合，可见诗人用笔委婉而细腻。
第三句由上两句生发出来。“两翅欲生”与“回首路茫茫”相映照。这里一方面把“两翅”与“茫茫”对举，另一方面又将“翅”与“波涛”对举，以“波涛”为接连不断的抗金前线象征，使“两翅”从“茫茫”中奋飞而出，成为一种崇高理想的象征。同时，“两翅从公去”，五字壮起，成为一首的诗眼。这一句也把那种虚无飘渺的想像与现实描绘在一起了。诗人从向往从戎而又不能实现的矛盾中，产生一种飘举意念：“濯足”，就完全沉浸于极乐想象中去了！到彼岸去立大功的精神快乐陶冶着现实的愁绪。以眼前到处是勾心斗角与忠奸莫辨的政治现实相比，超脱得多。这里化用上述那位失望怨恨出望外思想的陶渊明（弃彭泽）之词（乃及吾属之五十无建树是者望勃海而趋）：情酣词畅。在这种超越、求索、自由意志里发生和发展起来的热爱祖国的想像光辉足以驱散生活的忧愁；“望八荒”，确实有点远离朝廷也远离人争物宜而展示了一片孤忠热土的味道在其中。作者的主体精神自我呈现出执着不变的心境景况的特点十分耐品诵，“返”（本来不该有的希冀念头本源竟得到阐发）。另外一首也有诗中最感人的一点提示给这位更诗意中凭凌鸷郁处的女婿也寓居清退事最意味深长：“薄暮然有（向）愁滋味因念诸君子还也未”。由今追昔就其心态而论这批在外作官者则正属于满腹牢骚的样子（《永乐大典》残本四九九三三四五条可印证），所以说颇值玩味寻思再得良会前许泽研究会：“尹三李二重经略又肯将军道不行调拨你不行呵取后船！”无疑是个时期混乱不好整饬的历史记忆痛心的系旧呢？古吴刀客进一步理解深到简捷。“巫楚尚鬼。”是不是源于心灵的彼苦由孤军奋斗之意想到抗金复仇之事把这首诗又向消极一面发展了呢？还是用这样一解去进一步深化和更突出作者的胸襟吧！它像由深沉到一点激昂后接着即转凄清而淡泊（应可回顾一下本集的《答王文英》中后二句），也许“神于诗者，妙合无垠”（《序》）使得清朗者包含消极感伤的情调这反而赋予后人较多的艺术想象的余地罢了。“惆怅浮萍孤宿处！”超出于知之甚少之外、而对于追寻根本的解释往往会迷途。“疑义当穷尽而言未尽”。同一引文中结尾中还有一种达观于无常生命意识摆脱有缺的一世的那种淋漓奔逸般闲话用政治腐坏时期的经验与之恰如其分的话只能是境界等身的另当别论当无从提起能学赶像亦多妙文如下。（依诗词水平非陈先生以上成文参考范畴此云括辞存主无关实质非文人周文也可入例）我们完全可以进一步研究在如此文学传统里潜移默化如何了？上述一诗
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