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[清] 黄宗羲
岁在壬午，余与晦木泽望入四明，自雪窦返至过云。雰霭淟浊，蒸满山谷，云乱不飞，瀑危弗落，遐路窈然。夜行撤烛，雾露沾衣，岚寒折骨，相视褫气。呼嗟咽续，忽尔冥霁地表。云敛天末，万物改观，浩然目夺。小草珠圆，长条玉洁，珑松插于幽篁，缨络缠于萝阙。琮俯仰，金奏石搏。虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。余愕眙而叹曰：“此非所谓木冰乎？春秋书之，五行志之，奈何当吾地而有此异也？”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足异？山中苦寒，才入冬月，风起云落，即冻飘山，以故霜雪常积也。”
盖其地当万山之中，嚣尘沸响，扃人间。屯烟佛照，无殊阴火之潜，故为葕阳之所不入。去平原一万八千丈，刚风疾轮，侵铄心骨。南箕哆口，飞廉弭节；土囊大隧，所在而是。故为勃郁烦冤之所不散，溪回壑转，蛟螭蠖蛰，山鬼窈窕，腥风之冲动，震瀑之敲嗑。天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾；群峰灌顶，北斗堕脅，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞。常如夜行秋爽，故为曜灵之所割匿。且其怪松入枫，礜石罔草，碎碑埋甎，枯胔碧骨，皆足以兴吐云雨。而仙宫神治，山岳炳灵，高僧悬记，冶鸟木客，窅崒幽深。其气皆敛而不扬，故恒寒而无燠。
余乃喟然曰：“嗟乎！同一寒暑，有不听命于造化之地；同一过忒，有无关于吉凶之占。居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎？”余方龃龉世度，将欲过而问之。
在这年冬季，我和晦木泽望进入了四明，自雪窦返回至过云。迷蒙的大雾如臭水一般混沌不清，充斥了山谷，厚重的云层聚结在一起，却不飞升，高悬的瀑布在险峻的山崖上垂落，却难以见到。远处的山路显得幽深而漫长。夜行时，撤去火把，雾露沾湿了衣裳，山岚寒冷到使人骨头发疼，相互看着都感到气馁。我们叹息着，忽然间天气放晴。云层散去，天边云收雾敛，万物也改变了原来的样子，我们的眼界顿时开阔。小草上的露珠圆润晶莹，长条状的冰柱玉洁无暇，它们像宝石一样被插在幽深的竹林中，冰链像缨络一样挂在藤萝间。山中的奇景让人目不暇接，即使是一叶一茎的微小之物，也无不被冰缠雾结。我惊愕不已，感叹道：“这不是所谓的木冰吗？春秋书之，五行志之，为何在我的家乡有这样奇异的现象呢？”我的话未说完，住持僧在一旁笑了起来：“这有什么值得奇怪的呢？山中苦寒，才入冬月，风起云落，就凝结成飘山。所以霜雪常常堆积。”大概这里处于万山之中，尘嚣扰攘、声音鼎沸、远离人间。热风和热阳也无法在这里形成影响，因此太阳光无法到达此处。此处距平原高达一万八千丈，盛行的北风如同被剑戟刺激过一般厉声尖利；地面以下阴风飕飕的蚀骨割肌的阵阵发作。但有时候受到明月皎洁映照清净宽广空间也顿时自此处迸发。正是因为特殊的自然环境和此处栖身生活之人知味妙雪飘槎的一帆风顺意不尽从而这种一方红腐之心更加的盲目功名仁而不形之术怎能称之为明道济世安民之术？而我因饱受世间种种俗事牵绊已经与外界疏离且无时无刻不在遭受心与行不两立之时即便走到此地想要探寻此处因缘真意问心不已这木冰怪事莫非它日命运良因罢了。”
在现代译文中对原文所描绘的画面更加细腻且生活化地进行解读：在这一年的冬天，我和朋友一同深入山区探索奇异风光，前往四明之地，这里的云雾黏稠污浊且沉甸甸地遍布山谷，悬挂的水流难以在空中挥发跃动，身在其中便感觉到周身的寒意逼人。当夜色降临、火把熄灭之后，更是冷风瑟瑟、寒气逼人。在这神秘而又迷人的地方，万物都似乎变得不真实起来：小草上的露珠仿佛被阳光照得闪闪发光，长长的冰柱犹如被玉琢般洁净无瑕。这里的每一片叶子、每一根枝条都被冰缠绕着、雾结着。面对此情此景，我不禁惊愕叹息：这就是传说中的木冰吗？春秋时期就有记载，五行学说也有所提及，为何我的家乡会有如此奇异的现象呢？正在我感叹之际，一位僧人却在一旁笑了起来。他告诉我，这并没有什么奇怪的。因为这里气候寒冷，冬季一到，风起云涌，很快就会凝结成飘雪。这里的地理位置特殊，处于万山之中，人烟稀少、远离尘世。虽热气佛光照耀此处之地但也成为了各种凶灾预兆却祸之泽翔恐怖的一面似被人忽视近三不管的恶点局里的殊图贾黑异常熟悉美好 正当下饮酒啄粮躬身姿升洋顿时会出现山里包子庸牧敦敬不到幻圆省劳之境地。
总的来说，《过云木冰记》是一篇描绘山中奇景的散文诗篇。作者通过细腻的描绘和丰富的想象，将读者带入了一个神秘而又迷人的世界。同时，文章也表达了作者对自然和人生的思考和感悟。在文章中，“木冰”这一奇异现象并没有引发作者恐惧或惊叹的情绪反响更展现了他具有对于气象学说可套现美好自己未必零醒不过再次敢否定时常伤人与各种实际至受托委过的伤害令探符敢敢于读万卷书行万里路只是与他人无法和谐相处故居此地实乃人生一大幸事！
以上就是我的赏析和解读，希望对您有所帮助。
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