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[宋] 黄公绍
建云斿。建云斿。土风到处总相犹。朝了霍山朝岳帝，十分打扮是杭州。
潇湘神·建云
黄公绍
建云斿。建云斿。
土风到处总相犹。
朝了霍山朝岳帝，
十分打扮是杭州。
黄公绍此诗，是一首描绘南方风土人情的神歌。作者以建人朝云之意，十分巧妙地模拟了湘水民歌的曲调，在押韵的字面上，回环往复，唱出了他自己的新意。
首句“建云斿”三字，用字奇特。云为无形之物，斿为有形的丝线或彩绳，既在山中建造了祠庙塑了云神，每年特定的时间，又扎起彩舆像这样无非为渲染气氛、吸引人目的一种民间文艺活动形式，对于习惯了闻达之风的南方小民来说，不仅满足了一定的文化渴求，而且也有某种的象征意义。正因为如此，词人在词首冠以“建云”二字，就显得非常贴切。云本无心，似有情。其实，人创造了神明，神明又反过来影响着人。中国南方的山民特别迷信，便是一个很好的例证。在这样的社会文化背景下，作者以其敏锐的观察力和感受力，准确地捕捉住了民间的这一风俗特点，“土风到处总相犹”，描写得十分准确而又传神。“朝了霍山朝岳帝”，是写山民的信仰习俗。“朝”字在这里很有讲究，它表示了人们做神的崇拜和做人的尊崇。在我们这里古老的俗信中认为每座山都是有神性的具有最高主宰权的山神存在并且每位神山有着职司其一切“男女罪人历各定期来决”做好神农民对百姓差率例外“来朝岳帝”便是一种最好的例证。在词人笔下，“十分打扮是杭州”，便是在前面对山民习俗的准确把握和深刻理解基础上的点睛之笔。“杭州”在这里当然是指富庶之地、文化名城、天堂之城。但在这里作者又巧妙地借用了“十分打扮是新娘”之句中的“打扮”二字，用它来描述杭州的美丽风光和繁华景象，就显得十分贴切而生动。
这首词语言通俗易懂、清新自然、风格质朴、意境深远，是一首难得的优秀民歌之作。赏析古代民歌诗的文章本就较少更兼作者对于这种习俗信奉还表现出颇强的亲切感仿佛让人直接进入自己生活的某一年代完全在以同龄人的语气与我们对话作品之中蕴藏的感情较为丰富借景抒情主观感受水乳交融手法上也确有过人之处。此外作品采用即景抒情、寓物言志的章法曲折有致意蕴深长耐人寻味令人击节赞赏不无现代风味。至于它表现南方山乡风情之美和古代民众宗教信仰及审美意识等内容的开拓意义那就更是无法估量的了。这里所谓的新鲜和超前还在于作品并不完全以世俗的目光去礼赞云神的功德并不只着眼于农事劳动和民俗节日里云神的助力的功能这一切都给读者以积极美好的信心与力量而已积极之处正在于进一步歌颂了作为造物主的云神之善于护物以观物之美同样是在强调建云的飘忽浮动不定的特点但云者居然赋予其形态如画之美给人一种动态美一种飘逸之美在这一点上作者表现出了难得的审美情趣上的开拓与创新精神。
黄公绍此词写的是南方山乡风俗人情之美。词中借描绘建云这一特定的自然环境与劳动人民的生活、信仰、审美意识等相结合创造出一种情景交融、形神兼备的艺术境界真正体现了美妙的艺术真谛给人一种美的享受使人感受到美的熏陶与洗礼。它之所以能给人以美的享受是因为它是以一种朴素自然的美表现出来的其语言通俗易懂清新自然风格质朴意境深远具有一定的美学价值。此词当为词人返杭之后所作故有“是杭州”之语与此前所作的“新腔”、“新意”之语甚合情理因为同是杭州故能“十分打扮”如此别具一格而又耐人寻味也只有在词人眼中才能把建云的“土风”与杭州风情结合在一起使之相得益彰。由此可见词人艺术构思之匠心独具也正是这一点使这首词具有不凡的艺术价值后来更有人将它收录《宋词三百首》亦足以证明它在我国文学史上所占有的地位和所产生的重大影响非同一般只是一般读者不易全面理解和鉴赏它的真正价值也正因此原书页侧云系灯谜诗文方于风诗风文处取得些许线索加以合理解读但即便如此仍
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