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[明] 高攀龙
学人须自立根基，三戒当先谨独知。
无分少壮老异境，一于财色斗严持。
镇重常如五岳峙，防危更似九河堤。
大廷暗室心如一，玉粹金精体不亏。
戊午吟 其二十
高攀龙
学人须自立根基，三戒当先谨独知。
无分少壮老异境，一于财色斗严持。
镇重常如五岳峙，防危更似九河堤。
大廷暗室心如一，玉粹金精体不亏。
下面是对这首诗的赏析：
学人：做人的人 学人本来是做人的基础和条件，每个人都应立足于这个基础上来塑造自己的人格，作者说：学习的人自己应该首先奠定基础和条件，以下以下的说明都围绕这一主题，是对学人自身、为人的具体要求。
根基：比喻基础或基础扎实。这里主要指人生修养的最基本的品德、作风、习惯等。古人说：“千里之行，始于足下”，这是讲打好基础的重要性。有了扎实的基础才能建立万丈高楼，有了扎实的基础才能实现远大的目标。古人所说的“三戒”即“少年戒无志，中年戒无识，老年戒无恒。”其中少年无志并不是说少年不能立志，而是说要及早立志并把持自己的意志流向。“独知”二字出自我文海上的老师宋树森。“谨独知”即如孔子所说：“克己内省”，也就是今日事今日毕、工作完后无怨言之工作作风的写照。“三戒”强调的是自重自持和严谨自律的思想道德品质，这一思想为人们安身立命确立了一个有准则的前提，我们应该顺应自然规律与道德要求。 古稀之年的作者立戒犹惧 这句话概括的是贯穿古稀老人全部言行的不懈的思想警惕性和坚持不懈的精神 第7句里的“镇重”、“防危”、“镇重常如五岳峙”。是一沉稳性格的真实表现，可谓理上充实自如也。”另一种理解是：像对待巍然屹立的五岳大山那样对待人生中的重大问题。“防危”与“九河堤”相对应则是对人生中各种危机的认识和防范。“九河堤”典出《孟子·滕文公》：“洪水横流，泛滥于天下，必先治其本，疏其流，则下注川谷；辟其源，防其末使无乱流也。”用它比喻防范事物产生的危机是非常恰当的。再就是像治理决堤那样对待人生危机则是大错特错的。“大廷暗室心如一”，这八个字道出了人的本质和人的全部修养的核心部分。即表里如一。做到了这一点，也就具备了完美的人格。 “玉粹金精体不亏”则是对人格中重要因素的赞扬。 这首诗的现代文译文是：做人必须自己奠定基础和条件，首先要做到谨慎自律。不论年轻年老都不应该放松警惕。不论处于什么环境都要坚持原则。在公共场所和一个人独处时都要一尘不染，表里如一。这样才能完善自我，不损害完美的人格。
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