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[明] 高攀龙
精气为躯造化功，游魂为变浩无穷。
如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中。
神化自然称不测，有无不著是真空。
莫将空字谩归佛，虚实原于微显同。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
《戊午吟 其十九》是明代诗人高攀龙的一首诗。这首诗以独特的视角，深入探讨了生死问题，对禅诃断见进行了批判，对有无、虚实等概念进行了阐释。
首两句“精气为躯造化功，游魂为变浩无穷”，以精气为躯，赞扬了生命的创造过程，这是自然的造化之功。而游魂为变，则描绘了生命在变化中无穷无尽的特性。这两句描绘了生命的创造和变化，同时也隐含了对生死问题的思考。
接下来的两句“如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中”，对“死”的解读提出了疑问，认为死并非是灭尽，反而是对禅诃断见的批判。禅诃断见认为生死是绝对的结束，而诗人则认为这只是生命变化的一种形式。
“神化自然称不测，有无不著是真空”，这两句是对生死变化的进一步阐释。神化自然，表达了生命变化的不可预测性；不测，则强调了生命的神秘和不可思议。有无不著，是对有无概念的反思，强调了生死并非是绝对的虚无或存在，而是虚实并存的微显同原。
最后两句“莫将空字谩归佛，虚实原于微显同”，警示人们不要轻率地将空字归佛，虚实源于微显同原，这是对佛学理念的一种深思和理解。
整首诗通过对生死问题的深入思考和阐释，体现了诗人对生命、存在的理解和对佛教理念的理解。其深邃的哲理和诗意的表达方式，令人深思。
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