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[明] 高攀龙
圣贤止是学为人，学不知天人未真。
天在人身春在木，人居天内木涵春。
万殊精别方知义，一本穷研始识仁。
试看天人无间处，不知天道岂知身。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是明代学者高攀龙的作品，他在诗中表达了对圣贤之道的独特理解。高攀龙是一位追求真理的哲学家，他的诗也反映出他对学问和道德的崇高追求。
第一句：“圣贤止是学为人”。此句言明高攀龙对于圣贤之路的见解：做一名圣贤就是要学做一个真实的人，这也与古代哲人对德性的理解和生活哲学的标准相符。儒家教导人们要在自身的修身和成长过程中寻得智慧，使之通向美德。他所说的“学不知天”是说不知道更高的领域就不能被视作真的圣贤。这里的“天”不仅指自然，也指道德和真理的领域。
第二句：“天在人身春在木，人居天内木涵春”。这里，高攀龙用生动的比喻来描绘天人合一的境界。他以“天在人身”比喻真理就在每个人的内心深处，以“春在木”比喻道德和真理的萌芽在人的内心生长。而“木涵春”则喻为人如何在天地的统一中找到内心的温暖和生长力量。这里的比喻把内在世界的生命力和外在环境的因素融为一体，以此凸显真理内在本质的意义。
第三句：“万殊精别方知义，一本穷研始识仁”。在明确了自己要寻求内在的真实性和与自然的合一性后，高攀龙指出“万殊”的区分可以显现真理，“一本”的研究才能达到“仁”的境界。这里的“万殊”代表了世界的多样性，“一本”则代表了统一性，只有通过深入研究和理解，才能真正理解仁爱的本质。
最后两句：“试看天人无间处，不知天道岂知身”。这两句总结了全诗的主旨，表达了高攀龙对天人合一的追求。他认为只有当一个人能够真正理解和体验到天人合一的境界时，才能真正地认识自己。这里的天人合一不仅是对内在世界和外在世界的融合，也是对真理和道德的追求与人的存在的融合。
整体来看，这首诗表达了高攀龙对圣贤之路的理解和对真理的追求。他强调了学问与道德的重要性，以及个人与自然的统一性。他以生动的比喻和深刻的思考，表达了他对人生的理解和对真理的追求。
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