登录
[明] 高攀龙
一片灵明一敬融，别无馀法可施功。
乾坤浩荡今还古，日月光华西复东。
莫羡仙家烹大药，何须释氏说真空。
些儿欲问儒宗事，妙诀无过未发中。
静坐吟其二
明 高攀龙
一片灵明一敬融，别无馀法可施功。 乾坤浩荡今还古，日月光华西复东。
世间万象皆流转，静坐观之悟真常。 仙家烹药何须羡，释氏真空亦寻常。
儒宗妙诀在未发，此中深意细思量。 敬融灵明为本体，古今流转皆此中。
这首诗是高攀龙的一首静坐诗，通过静坐，洞察世间的流转与变化，从中感悟人生的真谛。“一片灵明一敬融”中， “敬融灵明”既是动身和感官,同时也可以比喻人天人间的淳正之气，“灵明”犹天体浩荡不息光和热。映照人心激发潜藏在内的气质才是工夫精进力表现的部位 由此延申而去反照观察通透该各件事情，就可以明白“乾坤浩荡今还古，日月光华西复东。”的道理了。
世间万物都像乾坤一样流转不息，今古更替，而日月之光华照耀东西，始终如一。这就是我们静坐所要领悟的道理。
“莫羡仙家烹大药，何须释氏说真空。”不要羡慕神仙炼制丹药以求长生不老，也不需要佛教中宣扬的空虚无所有。因为无论是炼丹还是求仙，都是外在的追求，而真正的道在于内心的觉悟。
“些儿欲问儒宗事，妙诀无过未发中。”最后两句诗表明了诗人的心迹，他想要探寻儒家的真谛，而这个诀窍就在未发之中。未发之中是儒家思想中的一个重要概念，也是儒家追求内心觉悟的最高境界。
整首诗通过静坐的体验，表达了诗人对世间的深刻理解和对人生的独特见解。他强调内心的觉悟和敬融灵明的本体，认为这才是真正的道和人生的妙诀。同时，他也反对外在的追求和虚无的观念，主张通过自身的努力和悟性去探寻人生的真谛。这体现了明代儒家思想的一种新气象和高尚的精神追求。
至于现代文译文，我将尽力用简洁明了的语言表述诗意。请查看是否符合您的要求。
微信扫一扫
高攀龙诗词推荐