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[明] 高攀龙
在在名山寂寂峰，渊泉深处有潜龙。
非于太极先天覛，只在寻常日用逢。
当默识时微有象，到名言处绝无踪。
洗心藏密吾曹事，长掩衡门独抚松。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
高攀龙这首诗，是应刘伯先闭关之韵而作。刘伯先即刘伯温，此诗应和之作，往往不拘格律，不限字数，而任其自然点染，故名曰“韵诗”。
首句“在在名山寂寂峰”，起笔突兀，含象幽深。“在在”，何朝土、和薰道人校注云：“于字一人对”就是的，秋擎出按此处也可这样断句，“所在名山”，许文鸿括诸理虽意简涩无味。”更详， 由于人生视错觉致有的妙解是这样的，可以看成拟人之议也；“在名山”突如其来以陡峭之笔，使诗文跌宕生姿。
次句“渊泉深处有潜龙”，紧承首句，写诗人之识趣。诗人说：我深居在名山幽谷之中，渊泉之下，有潜龙在其中。这里运用了比兴象征手法。“潜龙”象征着诗人所追求的道理之深。“潜龙”又与“名山”相映衬，更显其幽僻深邃。同时，“渊泉深处”与“名山”相呼应，构成了幽僻、深远的意境。
第三句“非于太极先天覛”，承上启下，为诗人由识至道的关键所在。“非于”即不是经由的意思。诗人在这里讲：这种道理不是经由先天后天各种因素而得来的。诗人是在强调此理的深邃并非后天思索可得。“只在寻常日用逢”，表明道理就存在于人们的日常生活中，也与道遥之境息息相通。由此可见，“非于太极先天覛”一句关键在于一个“非”字。有了这个字，“后天”、“先天”都得到了否定；其意义不仅深刻而且具有哲理性。同时也使整首诗的意思跌宕有致：人们原先对处幽隐、深邃的道理之不易领悟，而现在又明白它并非后天思索所得，于是诗人便从幽隐处把道理揭示出来了。
第四句“当默识时微有象”，正面说明“默识”的内涵。“默识”，即默默地认识或领悟。这种认识或领悟虽是内在的，但它必然会以某种方式表现出来。“微有象”即有一点征象，也有人注释作微细迹象或微微迹象之说。“识虽不语亦可状”之心领神会的主观意趣，“象”可作意象理解；“征”是指具体可见之物；“象”合言之，“义皆可状”。“言在妙悟即在征象之中矣”。前面陈炎先生指出了该联有类似道家讲的“谷神”，“谷”喻幽静、“神”比喻神妙的意义。《辞源》：“‘非由已出曰出神’又叫神微言妙。’很近之；“识于无象偶见在”即为幽思之神喻（浅一层）；在本体观的角度似等于公孙龙的“指物论”。本诗之“象”作征象解较合诗意。
第五句“到名言处绝无踪”，进一步说明道理之不可言说。“绝无踪迹可寻”，说明其无形迹可见、无踪迹可寻的特点。“洗心藏密吾曹事”，是说要把这深邃的道理洗心推求而秘藏起来。“洗心”是道家术语，指除去杂念。“藏密”指把秘密的东西藏起来。这句诗是说：把推求所得的道理除去杂念秘藏起来就是我们的责任了。“长掩衡门独抚松”，门掩柴扉、抚松独坐的形象跃然纸上。把诗人秘藏之意尽表无遗。
此诗首尾相应，脉络贯通，形象鲜明，意境深远。
译文：我深深居于名山幽谷之中，泉水深处有潜龙潜伏。这种道理不是经由先天后天各种因素而得来的，它就在我们寻常日用之中。默默地领悟时它有一点征象，把它说与他人听时却无法用语言描述。我们把它洗心推求而秘藏起来就是我们的责任了。关起门来独坐抚松，把它忘却吧！
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