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[宋] 释重顯
老卢之子，四三二一。将欲振飞，卷比丛室，松凌霜兮运青，水带岩兮流急。南北东西，云开见日。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
诗的开头八句：“老卢之子，四三二一。将欲振飞，卷比丛室，松凌霜兮运青，水带岩兮流急。南北东西，云开见日。”这里采用了由“实”入“虚”的手法。“老卢之子”是一种借指或象征，以此作为契机引入对人的教养过程及悟禅情境的叙说。这是一种连续不断而又节序递增的表示法，有“生生不息”、“无始无终”的意味。接着是说：他将要飞举出去，但目前还未能显露出来，他必须像卷曲在灌木丛中的大鹏那样等待时机，一旦展开双翅，便能震动乾坤。“松凌霜兮运青”句，写松凌霜雪而见青光，象征着人经过修身洁心而显发道心。“水带岩兮流急”句，写溪流经过峻岩而流速加剧，则意味着经历了逆境的考验更显其挺拔不挠。结尾两句说：他将要“东西南北”，四方飞行，去阐扬佛法。“云开见日”象征哲人悟禅或臻于彻悟之境。此诗中的主人公被比作高飞的鸾鹤、出水的潜鳞，描绘他往来翔舞、去住自如；蕴意非常高超美妙、骏发畅达。前人称“吾道一往，适往愈远”可以移贯释重顯这首送别诗对所送别弟子未来哲行的估计与期望。可以说这位送者未负初心、“驾一乘之至言，接后贤之俊异”，而对于“凌霄奋翮希真士”（同前引诗句）的小师元哲尤为推重备致，最后结句即由独得师传而有出尘逸趣、遐举的悠然。
以下简说题目。宋代有许多诗词赞美佛教中“衣衫草履”的修禅隐逸者；甚至在一般寺庙和禅林中也普遍赞誉超尘脱俗之士。“送小师元哲”可能是寺中文笔僧等预知他今后将如作者所说去追求和完成卓然出俗的高妙事业而特为之送行的诗作。
至于对元哲来说，他可能感到自己肩负着师父和寺中长辈的期望和赞誉而感到一种压力和鼓舞；也可能感到自己已经到了而立之年（三十岁左右）而要开始追求和完成自己向往已久的出世事业而感到一种责任感和使命感；还可能感到自己已经具备了不俗的文学修养和深于禅悦的独特气质而要在继续完成禅学修养的同时更加致力于宣传禅宗教义、吸引更多的信徒和门人、广为弘法利生并开创一番佛门事业等等方面而作出自己的贡献。总之，元哲经过反复思索、权衡和对比之后已经决定从师学禅、修身洁心、志在佛门、寻求出世、普度众生等方向发展并以此为已任。为此而必须远别师友、奔赴深山、深造自励。这正是“南北东西，云开见日”之时、“卷比丛室”之候、“振飞”之时到来了！这也是通常人们所说佛徒立地成佛的青少年奋斗期的门槛所在。“古难逢”。在这种情况下行囊包袱行李、“杖锡孤行”、一路上扬长避短逢山开路、临水叠桥谨防是非甚或闲话确实有些艰苦况味且随时都会碰见无法回避或超越的现实关隘（尽管是有危险性和风险性），并非许多人都可以跻身登攀。正是“本来绝路渐渐通”。师父为高僧也因而往往是扶持有高徒以及称许“快道龙象履矣”，感慨自豪、“唤作汝祖”。师长寄语亲人这样所作所为才会达到极为预期效果且余音缭绕般“望西畿佳音”！因此释重顯所作这首《送小师元哲》即包含着诸多教诲勉励或道场皈命或托孤信任等丰富深远的寓意！
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