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[宋] 释重顯
闻见觉知非一一，山河不在镜中观。
霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒。
现代文译文：
每个人的感知觉并不是绝对的，山河大地也不仅仅存在于镜中。
霜天明月即将落下，夜色已近半，谁能在清澈的水潭中照见自己的清寒。
赏析：
这首诗是释重顯对禅的领悟和表达。他通过描绘人们的感知觉和山河大地的存在方式，强调了禅的超越性和非绝对性。禅是一种超越语言和概念的存在状态，它不是一种固定的观念或理解，而是对世界的本质和存在方式的深度领悟。
首句“闻见觉知非一一”，是说人们的听闻觉知并非是绝对的真理，而是受到个人的主观意识和认知的限制。即使是最客观的观察和理解，也会受到个人经验、知识和观念的影响，无法完全揭示世界的真实面目。这体现了禅的“无我”观念，即一切都是空性，一切都依赖于个体意识的存在方式，没有绝对的主观和客观。
第二句“山河不在镜中观”，则是对山河大地的存在方式的描绘。山河大地并非仅仅存在于镜中，而是超越了镜子的限制和概念的理解。它们是实实在在的存在，超越了语言的描述和概念的界定。这体现了禅的“超越”观念，即超越语言和概念的束缚，达到对存在的真实体验和理解。
第三句“霜天月落夜将半”，描绘了夜晚即将来临的景象，带有一种寂静、清冷和孤独的感觉。这进一步强调了禅的孤独和自我体验的本质。在这个世界上，只有自己才能真正体验和理解自己，也只有自己才能成为自己的镜子。
最后一句“谁共澄潭照影寒”，表达了禅的孤独和自我反思的本质。在这个世界上，没有人可以真正与自己共享澄清的水潭和清寒的倒影。只有自己才能面对自己，只有自己才能体验和理解自己的存在。这体现了禅的“自性”观念，即个体的存在是绝对的，无法被他人所替代或取代。
总的来说，这首诗表达了禅的超越性和孤独本质，强调了个体对存在的体验和理解的重要性。它提醒我们不要被外在的观念和知识所束缚，而要深入内在的自我体验和理解，达到对存在的真实体验和领悟。
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