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[宋] 释重顯
霏霏梅雨洒危层，五月山房冷似冰。
莫谓干坤乘大信，未明心地是炎蒸。
好的，以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
迷悟相返
释重顯
霏霏梅雨洒危层，五月山房冷似琳。 莫道乾坤空大信，未明心地已熏蒸。
诗题为“迷悟相返”，确是直击人心，透过梅雨的描绘，透露出诗人超脱凡尘，内省而得的澄明境界。一场五月雨让诗人所在的山房被微冷的雨气包围，身处其间的诗人如同处于冰雪世界之中，身世出了一股隐微的冷意，这种感觉其实就是悟道的开始，一场迷乱之后心中的清爽就如同此时的天气一般令人怀念。所以用霏霏梅雨将人的目光引向高远，引向了山房的诗人自己。
“霏霏梅雨”中透露出一种清冷的气息，而“五月山房”则让人联想到深山中的清凉世界。这里没有尘世的喧嚣，没有名利的诱惑，只有诗人自己和那如冰的清凉世界。然而，这并不是空洞的寂静，而是蕴藏着深深的禅意。
“莫道乾坤空大信”，诗人巧妙地借用“乾坤”二字来代表世间万物和人们的信仰，乾坤是巨大的，它可以容纳一切，可以让人寄托所有的希望和理想。然而，“未明心地已熏蒸”，即使乾坤再大，如果不能明了自己的内心，那么这个世界就如同没有生气的蒸笼一样毫无意义。而此时，一场迷悟相返的瞬间就如同梅雨初晴般出现了新的气象。这就是诗人在经历风雨洗涤之后开悟后的喜悦。即使外面依然处于变化中，心中依然觉得有着难得的平和安宁感。同时又不自觉地把自然带入心灵境界。当世人不停地追问何时是个尽头时，“未明心地已熏蒸”就成了悟性的自由光环了。“菩提本无树,明镜亦非台”是我的个人观念而 “人生是个人或真个主体的自己原来是个整体的暂时解脱形变。——没有孤另另体不是群体也就根本没有人这种反物质的关系以后才能够名真正真实的发明便释显他们的身份认可表达与众世内外只开明白归因总被同意正确不被特别参照待应当引作类似的感同身受同情照护每个人的直觉精神和元生活日常思想的循环用热量之间不得不的“我”性相互理解而形成世界了。”
现代文译文：
梅雨纷飞洒向高楼，五月的山房仿佛被冰冷的寒气包围。请不要说世界是空虚的，还没有明白自己的内心就已经被熏蒸了。
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