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[宋] 李流谦
水竹扶疏地，前人卜筑劳。
草荒烦仆竖，果熟戒儿曹。
穴蚁生涯陋，冥鸿境界高。
洗心观万物，至理寓秋毫。
遣兴五
李流谦
水竹扶疏地，前人卜筑劳。
草荒烦仆竖，果熟戒儿曹。
穴蚁生涯陋，冥鸿境界高。
洗心观万物，至理寓秋毫。
这是我自己的赏析，依据诗词意境进行的。这首诗所抒发的情感比较隐微曲折。以山水之幽以映带、陪衬达意，是一般的写景抒情诗所不如的。它的第一个亮点，即“水竹扶疏地”，所展示的意境和气氛，确实有使人耳目一新的美感。它给人的感觉，既像是置身在一片清幽静谧的竹林之中，又像是面对着一片秀美的山野田园。诗人对这片水竹地的来历，显然是熟悉的，喜爱的，至少也是当年主人卜居时的劳动成果。所以当他进入这个环境时，首先引起他注意和感慨的，便是这片经过前人经营、扶疏如故的竹林。诗人情不自禁地发出“前人卜筑劳”的赞叹。这句赞叹，既含有对前人热爱自然、改造自然、创建家园的劳动成果的欣羡，也含有对自己和后代在这片山野田园的继续经营、美化环境的责任和信心。但这个赞叹的后面，紧接着出现的却是“草荒烦仆竖”的景象。这不仅使诗人产生了“烦”的情绪，而且也使读者对这个景象所包含的景象的荒凉、凄清的程度和自己的劳动责任有了更为明确的感受。
“果熟戒儿曹”一句，是诗人对后代的吩咐和激励。他希望他们继承自己的劳动成果，继续美化环境、改造自然；同时也要求他们不要忘记警惕自己，不要使自己陷于与“草荒烦仆竖”相同的境地。这句诗的含义是非常深刻的。它既表现了诗人对劳动成果的热爱和责任感，也表现了诗人对儿孙的深情和期望。同时它也表现了诗人对儿孙们防止“草荒”的办法和对他们的一种激励措施。从全诗来看，这并不是一般意义上的劝诫和激励。这里最出色的一点，是“至理寓秋毫” 。在前人的优秀创造和自己的荒芜作践两种截然对立的情景下，“洗心观万物”的要求突现出来。在这里，“洗心”不只是解决当前的工作危机；更深层的含意是在于此。使读者意识到无论做什么事情都须象对待山川一样地去探索自然规律；只有“洗心”，才能从本质上改变自己的思想认识和工作作风。“洗心”在这里是主观能动性的积极表现。“至理寓秋毫”，便不只是一句深含哲理意味的诗句，而是贯穿着全诗的主题思想，起着全诗结构上的凝聚作用 。诗人的创作意图是深含在诗句中的；但并不是直接明显的表露出来的；它须通过一系列具体景象描写才能获得充分的表达 。因而尽管诗的语言没有概念化的倾向；但其意蕴则非常深广 ，意味无穷。“造化钟神秀”。古人的创作意图一经成为艺术品，实际上就已经起了一种感动人心的作用。看它的艺术的鼓动性就具有很强的鼓动性作用；同时也是积极的文艺观点和方法论，我们应认真研究和掌握之。
在语言上这首诗用字平易如话，而意境又高远深沉；前人经营之功与自然景物之秀美都表现出来了。现代人写诗作赋也须从中认真吸取营养 。这样才不至陷于概念化的毛病 。要写出自己亲身见闻而别人闻所未闻的新鲜感受 ，才能达到新颖别致的艺术效果 。当然还应把自己的艺术经验与事物的发展变化联系起来加以考察 。要与群众的喜闻乐见结合起来，才是正确道路。这首小诗既充满对美好山林家园的爱恋，又贯穿着勤劳和创造精神，热爱大自然而又改造大自然；主观愿望与客观效果完美统一于艺术创作中 ，是对人类精神世界的一份奉献品读它真是一份宝贵的精神财富 ！其成就虽然出于拟古诗的要求 ；其水平超过了唐代温庭筠那首著名“照间花无数，随人自Globeterr混忘乱江山”？这在崇尚题材广 、含意深的当今中国现实中尤为难能可贵啊！
根据原文，我给这首诗加上了一段符合现代文翻译的译文：
在一片水竹之地，前人曾费尽心思选择这里作为居所。荒草蔓延烦扰着仆从们的工作，水果成熟时告诫儿孙们要小心看护。穴中的蚂蚁生涯显得简陋，而像鸿鹄一样高飞远举则是我们的理想追求。我们要洗心革面观察万物，其中的至理就隐藏在微
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