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[宋] 李流谦
灵明观自己，纠错漫殊途。
睨柱夸完璧，探怀失系珠。
封侯真不愿，作佛尚堪图。
解我无还语，根尘法本粗。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
灵明观，道观名。在今陕西临潼县骊山上。此诗首联是说，自己虽然身在灵明观，但所追求的并非道家清净无为，而是纠错妄执；看待事物却见解迥异，认为所不足处当加以纠正。两路行程大抵不相同，极力切磋琢磨。李流谦的观点应该含有刚愎自用而受害颇大的意趣在内，表明自己在社会变革中也并无主张。 首句作入声韵，按字声韵三等平上去入通押，此处当从之。漫，乱也。句中极力将改过、纠错与道家清净无为相悖谬，所以用“漫”字最恰当。纠错如改为清净无为则何如？如果只有道家观才是正确的，则固然可谓之错；现在虽然并非道家观，而与道家观相反，那又算什么呢？这是自问自答，从相反的方面说明自己与道家观并无共同之处。
颔联上句典出《史记·廉颇蔺相如列传》，完璧归赵是蔺相如的事；下句典出《晋书·张方传》：“(苻)坚在长安垂纶三日，（张方）径入门执苻坚曰：……既获赵王伎女百人，不有宝珠照乘，（自）臣来何暮也，（将）遣御史押往河间献进。因言途中覆败坠淆中之语，（坚）忧摧（哭笑俱惊之状）。又戏（诬告方战阵复作舞踊之人称谢他。（有人建议并书明真珠马上日限乃送上信音告祥就写钟加卤），使者捉坠御史申留不断宣朝廷敬弟命士之分再传刘徵言语无故下萧豁郝林荆海思静青道猷等诣河间宣旨。（苻）坚大悦，乃曰：张公别有圣贤之心。（于是）解珠赐之。”此句是说，自己曾有如蔺相如完璧归赵的壮举，也曾有如张方探怀诳珠的失误。此句用典自然贴切，足见诗人胸次高旷、诙谐机智。
颈联二句说不想封侯拜相，而愿作佛。“解我”二句是说懂得这个道理的人不多，能够懂得我的意思的人更少。此联对仗工整自然，“根尘”对“法本”，“解我”对“还语”，无一不稳妥。“法本”，指一切万有都是佛法之本源；本源则本来之义。宋代释仲安《赞曰》：“探海求针，无以喻其艰；穷年累载，言不获其极。自是而言，有在言外者矣。”故二句意谓懂得佛法的人少得很。
这首诗运用典故多而贴切自然，不露痕迹；语言自然流利，直抒胸臆而无斧凿痕；全诗诙谐风趣而富理趣，可见李流谦学识渊博和思想境界之高。
译文：我虽身在道观中，追求的并非清净无为的道家思想，对世事看得明白纠正错误才是我的追求。蔺相如完璧归赵是正确的行为，张方诳珠误国也该批判。不愿做封侯拜将显赫于世的人，但愿学佛修身修正我的错误。懂得我的思想的人太少了不用掩饰，世上像我这种人真正是太少有。
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