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[宋] 李流谦
六经岂解亡人国，万卷平生最苦辛。
只作卧龙嗟晚悟，当年人畏近前嗔。
再游蒋山
六经岂解亡人国，万卷平生最苦辛。
只作卧龙嗟晚悟，当年人畏近前嗔。
李流谦的这首《再游蒋山》，看似在讨论治国理政的话题，实际上在赞美那些能真正静心读书，寻道悟道之人。这是对那种嘲笑文人墨客穷困无用，而能相信人才是国家和民族的基石之说的讽刺和批评。
再游蒋山，描绘了诗人在蒋山（即紫金山，今南京紫金山）再次游览时的感想。经过时光流转，物是人非，这次的再度登临让诗人感触良多，曾经的感叹在这一次旅程中变得尤为真切和珍贵。在回望过去的道路上，那些熟识和不熟悉的场景交织着时间的线索，静静地展示出其各自的转变与变化。诗人反复地在现代人和历史面前表现出不同的沉思姿态，与现在的思索共鸣与历史的分析印证交汇碰撞出的一种精神体验。
诗中的“六经岂解亡人国，万卷平生最苦辛”，一句，既是对古代经典和学问的质疑，也是对学问本身所具有的深刻含义的阐述。这里的“六经”是指儒家经典，而“亡人国”则是指亡国之因。诗人质疑六经是否真的能导致亡国，但更深的含义却是在强调学问的重要性，认为万卷书中所蕴含的智慧和哲理才是人生最痛苦的经历和最大的财富。这也是对学问价值的深度挖掘和阐述。
“只作卧龙嗟晚悟，当年人畏近前嗔”，这两句诗是诗人对自我人生的总结和感悟。他觉得像诸葛亮那样的晚悟，尽管为时已晚，但却是他一生中最宝贵的领悟。当年人们畏惧他近前的指责，现在却只能感叹他的晚悟。这里表达了诗人对自我人生经历的反思和对自我价值的认识。他觉得虽然自己晚悟了，但仍然值得人们畏惧和指责，因为他的晚悟是他人生中最宝贵的财富。
总的来说，这首诗是对学问、人生和历史的理解和感悟，体现了诗人在这次旅程中对过去、现在和未来的深思熟虑和对人生价值的一种深入的解读。无论是诗人的观察、质疑还是感慨，都展示了他作为一个学者、诗人、和思想家的思考深度和对生活的深深理解。在思考与感受的交融中，诗人成功地将传统文化的内涵和现代哲理巧妙地融合在一起，展示了诗歌语言特有的感染力和引导力。这首诗就是对这位深思熟虑、悲悯情感充沛、勇猛上进的好诗人的有力展现。
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