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[宋] 李流谦
福地何萧爽，真祠自杳冥。
栋梁传曩昔，草木带仙灵。
雾市朝仍合，云扉夜不扃。
天风吹玉磬，应是诵黄庭。
平都山
宋 李流谦
福地何萧爽，真祠自杳冥。
栋梁传曩昔，草木带仙灵。
雾市朝仍合，云扉夜不扃。
天风吹玉磬，应是诵黄庭。
译文
平都山风景幽静特殊，真仙祠庙高深莫测。
高楼的梁栋还留着古代的遗迹，山上草木茂盛显示着仙人灵气。
山中晨雾在太阳的照耀下聚拢飘荡，夜晚的云雾缭绕祠庙不用关闭。
山风吹起玉磬的声音，应当是祠庙中吟诵《黄庭》。
赏析
宋人郑珍曾作《老子现居图赞》一长赞，述平都观之盛曰：“平都山下，观有真仙。楼阁峥嵘，缥缈如烟。鹤传秘语，玉女来听。或云此间是谪仙春宫一曲，人间三千年。”李流谦这首诗也描绘了平都山的仙气，但更突出了它萧爽清幽的特点。“福地何萧爽，真祠自杳冥。”一个“何”字，突出萧爽。“真祠”指真仙祠庙。因远离人世，变得神秘莫测。这两句突出了平都山的幽静特点。继而描写了古楼、树木等富有历史深意的遗迹，显示了其古老庄严的气氛。“栋梁传曩昔，草木带仙灵。”梁木尚在，可追溯到古代；草木欣欣，带着仙人灵气。写得十分形象生动。在描绘这些遗迹的同时诗中还写了山中雾市云景、仙乐声闻，通过这些幽深奇丽的景色，更烘托出平都山的幽静、仙气盎然的气氛。“雾市朝仍合，云扉夜不扃。”这里移情及物，把山中早晨和夜间的云雾写得富有人的感情。早晨云合，像为关闭祠庙而锁门；夜间云开，则敞开扃锁、任其飘荡了。“天风吹玉磬，应是诵黄庭。”在描绘玉磬声时，又从听觉上写其幽静。同时还暗喻了真仙居住此处当出入于窈冥之中，“听其所止而修道”的特征。《神仙传》卷七：“仙人羡门高遂”，王嗣奭《摩围山记》也说神仙事多托于邃密寂寥处所的居常朝日所出神仙居处四角室壁地有三门青石为床真仙所居既邃且秘，正是如此。作者把平都山的真仙祠庙写得如此萧爽幽美，正表现了他对神仙思想的一种向往和追求。这不能不引起读者的深思。这首诗在艺术表现上颇有特色。它把幽深美和静穆感融为一体：迷朦茫之状、曲径通幽之势表现得极为鲜明；同时在宏大的景色前不断突现突出的空间境界。这是一首有特色的题画山水诗：笔势淡雅而有古气。意中之景被有力地融化在无限广远的画境之中。“古人言佳处不说到，故不道自佳耳。”古人所说的佳处固然不须“说到”，故可不必有意经营，但在构思立意上总要隐映天机自出妙意，而不是一般的堆砌。
题画有四种情况：状物图貌，应求其真；模山范水、求其得趣；见画动心因留胜概；凭想象临摹亦有乐乎其中。以第四种为高妙处前者只有迷朦之情；后者再涉险峻泄亮常逸致误导青少年就偏离兴趣以致追媚凡格一个崇高的境候抵诸权致或媚俗之趣何止千里万里也！李流谦这首题画诗正是如此。他不是一般地状物模山范水而是从画境中领略出一种萧爽清幽的意境来加以表现；同时又把这种感受融合到画境中去使之更加优美动人这就是“诗是无形画，画是有形诗”（元汤临泽）相通之处比较之下是有启迪意义的。这样的题画诗给人留下的“令人悠然玩味不尽”，联想不到种种光景使所托的物体传达出令人遥想不已的东西并不是将妙处扩散从而将构思拖滞给了观赏者更多的余地使艺术生命提前消耗就是比较有意义的了。总之诗是成功的值得借鉴的范例之一。
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