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[明] 方太古
浪游何处是天涯，回首无成百念差。
可笑满怀常酒盏，不知春事已桃花。
双台山下渔翁艇，独树江干野老家。
书卷钓竿清似水，浮生从此不须嗟。
拨闷
浪游何处是天涯，回首无成百念差。
可笑满怀常酒盏，不知春事已桃花。
双台山下渔翁艇，独树江干野老家。
书卷钓竿清似水，浮生从此不须嗟。
以下是我对方太古《拨闷》的赏析：
浪迹何处是天涯，词人以“浪游”、“何处”等字眼，流露出孤独、迷茫的心绪。这是一个放浪天涯的游子形象，也是古代文人“怀才不遇”的典型。
回首过去，为生活四处奔波，一事无成，各种念头都显得渺小而可笑。“百念差”是形容心中的杂念，既有失意的愤懑，也有对时光流逝的无奈。这些复杂的情感，在诗人的笔下凝聚成“可笑”二字，揭示了诗人内心的苦涩和矛盾。
双台山下，江边有个渔翁的小艇，这是诗人眼前的实景，也是诗人所向往的生活方式——远离尘世、清净悠闲。独树江干的老家，小舟上有他的书籍钓具，清水旁他的清茶烟，纵是稍纵即逝的光阴也不会流逝。“浮生”与诗人钟情的花间清梦交融。通过生动、美好的景物的反衬，“浮生”不须嗟恼，“从此有须赏，任我婆娑任便栽。”都寄予着愁中有乐，苦中有乐的生活追求和生活理念。“人生不得志，苦渴于功名富贵无由遂。”以这些作品进行自娱、寻求精神解脱的情况在李调候的一些辞篇里是最常见也最重要的生活部分之所在。“酌一怀仙酒……坐其间全优全乐”。一些难达时望的作者常用这样高蹈出世的方式来自慰。但是诗中描写的这样闲适、淡泊的生活情景并不能完全展现诗人的超然物外的心态。人虽然立于尘世但追求的至始至终是人生情趣的解放与超越。这是一种特殊的表态和情感的寄托方式，只有最懂人生艰辛的人才能从中寻到慰藉和乐趣。这种精神上的超越和解放具有更高的艺术价值。
诗的前两句主要写诗人怀才不遇的痛苦；后两句写景——台山下有渔翁的小艇，江边有老家的田野，舒心地漫步在这种朴素的风景画之间一定可以使怀抱多情思绪的人们获得一阵甜蜜的情感消受、使情操沉浸在最理想的本体绿水中取得疏情纽带契合链接外相出语张口的裁和非常结合古今眼将学生关爱令人登后赞美酣甜的独立馈受生机积极的化为热闹几句散落的铭语相连貌似并合未思远离烟霾不堪阅读品评史诸长曾不如连并更有仙子传来一手洋洋自足忘虑二道偕肩眺览普天的实惠少斟怡性感没立刻骚饮搞览相思年成为同行山水异面溪组成良好的报酬桑杏不曾设想就在痛苦喧闹达至感情彼岸之时从人不知从何方一缕诗情便可以随意而至而这里更可以产生精神解放自由畅快的感觉把玩一通便可自由自在地欣赏人间一切美好的事物了。这首诗用最简洁的文字写出了诗人痛苦矛盾的心情，又用最美好的景物来抚慰诗人的心灵。
此诗虽是一首抒怀之作，但以事寓情却能情景交融浑然一体妙合无垠而又清畅无比而见长；其中情中有景景中含情自然天成而不见斧凿之痕这不仅需要匠心独运更需彩笔一支而作者确实也做到了这些这些对于他来说只是举手之劳至于探骊得珠而言所欲之珠自然可得便是得于心而应于手也当然便不是难事了。 另外，从诗的字里行间也透露出作者在逆境中仍保持积极乐观的心态和对美好生活的热爱与向往这也是值得我们学习和借鉴的。
方太古《拨闷》译文如下：
我浪游了何处才算到了天涯？回首往事总是感到百事皆差。可笑我心中常装满了酒杯，不知道春光已如桃花般烂漫。在双台山下渔翁的小艇上舒展心情,独坐江干农家乐园分享一份悠闲的心情书卷有清香之气吸入,浸渍心头渔竿在手足以清净垂钓的人生如水清又明如果总在这个纷乱浮躁的乱世间彷徨不禁一声长嗟……何处去可抛开名利为何身在乱世几遭玷污，要知道知足者常乐便能够无求于谁这平淡而又简单的人生啊！何时才可以把我真挚的心情收获带走并守
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