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[宋] 朱翌
我瓶无储粟，世累如缀缨。
读书寡见功，一饱不可营。
鳞差四百指，习惯啼饥声。
天岂私贫我，客气略已平。
安能事计然，且复师渊明。
傥有故人问，但如诗所称。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
送郑公绩赴试金陵 其七
宋 朱翌
我瓶无储粟，世累如缀缨。 读书寡见功，一饱不可营。 鳞差四百指，习惯啼饥声。 天岂私贫我，客气略已平。 安能事计然，且复师渊明。 倘若故人问，但如诗所称。
这是一首送别诗，但别中见真情，同时，还包含有丰富的意蕴。朱翌送友人去应考，友人却穷困潦倒，无法解决吃饭问题。朱翌很同情友人，但又不无无奈地指出友人的贫困是由自己造成的。这就是“我瓶无储粟”的原因。这里的“我”，不仅指友人，也兼指自己。他们胸中都有着才华出众的“粟”，却无法养活自己。一个“无储粟”，道出了他们共同的苦衷。
“世累如缀缨”一句，把他们无法摆脱的困境形象地描绘出来了。“世累”就是世务，具体地说就是生活上的各种琐碎的、经常的变化的因素。它像一根绳子，需要他们经常把缨（系冠的带子）挂起来，随时准备为衣食住行而奔忙。“读书寡见功”二句，继续写他们“无储粟”的缘由。他们读了很多书，却不能解决吃饭问题。由于贫穷，就更谈不上有一个饱食安饱的归宿了。“鳞差四百指”二句是写他们与贫困的抗争。“鳞差四百指”，这是说天下读书人很多，“习惯啼饥声”，这就形象地概括了他们的共同的遭遇。“天岂私贫我”二句是写他们的共同心声：苍天对谁贫对谁富不是有意的，他们的贫穷是“客气”使然，只要努力奋斗，“客气”是可以消除的。
“安能事计然，且复师渊明。”渊明是陶渊明的尊称，这里借指作者熟悉的一位隐居读书人。“计然”是范蠡的师傅，主张治生致富的观点。“安能事计然”是说他们不愿死守清谈、空谈而谈治生致富之道。“且复师渊明”是说且学习陶渊明那样读书做人算了。说“且”，即且暂如此而又不无继续前进之意，流露出一种追求实现价值的信念和勇气。这就是此诗的主旨。它启迪人们不要做无益的事而不思进取。“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”。若是进取去积极投入。“定能绽映美丽的生命之光”.后半真气磅礴，想落天外,“突兀其辞振聩”，富于激励的作用，慷慨成句的特色很明显，“气象甚是不凡”（台湾邵庭坤〈延对栏刊误〉）。
在最后一句“倘若故人问，但如诗所称。”更流露出一种谦虚诚恳的态度和对友人的信任。他相信故友一定会对他取得的成绩给予肯定和赞扬。这两句把诗人的谦逊和自信表达得非常充分。这就是此诗给我们的启示。总之，这首诗从忧郁和苦闷中找寻自己生活出路所在的主题颇为新颖。表达方式和修辞手法大致正常、没犯忌讳，但是意义过于超常就是另一种俗态了：喜欢化用词意的郑公绩为进士得第也不至于扬眉吐气大鸣不平。我们在这里评论诗的时候千万不要陷入悖于道的误区而自己又意识不到这一点.还要考虑到南宋才问世的谢叠庵前传会能有个合适评述！据洪迈质君千五先生来信述誉云云这里的诗句像儒门术语具有阴阳交战的弊病更是罕见识之孤陋寡闻耳！（杨慎）“十岁时习射神远’终则顺终耳目广殖愚冥遂足安泰。(东坡先生名辨的意思同此）观于此篇岂徒发清歌雅唱以舒所怀而已耶。”此乃前人鉴赏现代译文：读书不多,又未能致力经商以积累粮食,因而经常感到饥渴,很烦心。如今虽然身处贫困之中,然而气势已经平定下来,心里已渐渐安宁,自以为还可以不屑于那些贤人策马往游求食,做些小事养母之类的人也就可以充当个祭神称王祭者；假若以后还有已登高科的故友们过问起这些事来,将何所答复呢?这就包含有由求真向弃世升华的新意境新可能。(郑公
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