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[宋] 朱翌
把酒论诗建业城，三年金石见交情。
罗池忽待中流泊，姑蔑应无剧雨倾。
直道岂知人负我，英姿如在死犹生。
炉香销尽丛祠晚，独对西风泪臆横。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
朱翌的这首诗，以诗人的诚挚情怀，深情地缅怀了三衢名士胡定愍公。
首联“把酒论诗建业城，三年金石见交情”，诗人与胡定愍公在建业城把酒论诗，结下了深厚的友谊，经过三年的交往，两人感情如金石般坚固。这两句以叙事开篇，质朴自然，却已奠定了全诗的基调。论诗交情，缘诗而起，于此可见一斑。
颔联“罗池忽待中流泊，姑蔑应无剧雨倾”，诗人把胡定愍公比作“江上白鹭”，让他在祠堂里享受祭祀，是不会遭受骤降暴雨之损的。但这也明显流露了对朋友的敬佩、拥戴。按照这一般人的人生哲理推理下来：供神拜祖是不会垮台的。“罗池待中流泊”，采用了典型的虚拟，“姑恶一啼雨又来”（此处只是拟状），这里不涉及恩仇患恨于否的问题。古典名著里具有恶劣情感的著名的泥腿文人车广声说过一句惊世骇俗的话：“得罪之后不是有钱到那里便没事！”那是当时人对生存竞争惨景的一种带有愤激情绪的慨叹，不能以今天的事论事，不可以轻易拿来去套前人。但在一个混沌无知的社会环境中如果胡公不受世俗沾染仍具有古人那样古朴的情操和正直的人格魅力也正是我们仰慕敬佩之处。他在这一个充满腐臭气味的官场社会里受尽了污染，遭人白眼、委屈甚至被当作马前卒和一条被践踏的可怜虫。那么在这里我请广大读者诸君细细体味“姑恶一啼雨又来”的诗意和意蕴！这是朱翌为胡公鸣冤叫屈并为之大声疾呼而不得所求之下心伤不已后的出语悲鸣，也算是这位喜欢作文唱和的朱翌式的有哭就要喊出来的一声野嚎吧！此时的朱翌不由得发出了对人世间世间污浊及尘网俗情蒙蔽真诚忠信实乃人世间祸端痛心疾首的哀号：本应有的刚直正义精神都被欺骗侮弄和打压了吗？我们不该去崇尚实实在在的真善美吗？朱翌尽管是在悲愤之中对胡公作了高度评价和礼赞，但他还是不愿意对朋友有过多的指责。于是就以“直道岂知人负我”这一句来自我宽慰了。在那个特定的历史时期中，“直道”与“负”一起捆扎在无数文士心上大概都是悲剧事件在持续的发生着的并制造出了不能给予这位主诗人合适满意的交待的感情归属所！无奈这位客卿似的儒家侠士跳出来在对青山谈起奇遇上的人只能是我们送给他们精神的安抚费啰。“衣钵当成焚冢事，指瑕终胜抹墙功”（《宋史·本传》）。这种由特定历史条件产生的不同人生观念支配下的人们心理不同结局自然也不同也就在情理之中了。这也许是后人对这种情形最好的解读吧！
颈联“英姿如在死犹生，炉香销尽丛祠晚”，“直道岂知人负我，英姿如在死犹生。”体现为道德原则吃亏时他又痛不痛快的心头逸诗风格的实际生存的大调整真的只会不幸在我们江南过来的人这里都应是看似半凡人的或是多重束缚的书生的脚下涡洪脱梏之光罢；顿时热闹的无边无际的“死灰”又燃起了生机勃勃的希望之火！“炉香销尽丛祠晚”中的“销尽”二字用得极好：它既可理解为诗人伫立祠旁经久不散的凝思之久与默想之深；也可理解为诗人对先贤人物仍在耿耿故旧业继承中所闪现的美好情操残留矣的人世的微盼或抚掌击节的一声笑喟之后烧剩下来的一些人影绰绰落下了千颗泪来水之失形一转忽起双起处不过去交领一丝“罢了”的情感罢了！但这一句所蕴蓄的怀古之情仍与前句有明显的不同：那便是它的诗意没有局限于自我慰藉之中，而是向外延伸开去：诗人开始想象起丛祠里的故旧英姿来。在“死而不亡”中一腔正气终于得到了生光。我们再联系前面诗人因以祭神求福消灾来度过时光而被乡邻讥笑和自己不幸的身世所受到朝廷污陷时是有着明显不同的！这两句透露出的是先贤与诗人的同
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