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[宋] 朱翌
穰穰天酒被修篁，的皪枝间日射光。
岂为炎荒多热恼，故教灌顶作清凉。
延祥寺手植竹有甘露
朱翌
穰穰天酒滴修篁，皪皪枝间暑日光。
岂是炎荒多热恼，故教灌顶发清凉。
这组诗第一句用“天酒”比喻竹上的甘露，非常形象贴切。竹子本来就是修长挺拔的，古人又常常用“修竹”来形容它，竹身经过甘露的浸润，长得更加旺盛，竹叶挂满了露水，阳光照在上面，晶莹透亮，闪闪发光。露水晶莹欲滴，在阳光的照耀下，显得格外明亮。炎热的夏天，看到这样清澈、光洁、闪光的露珠，给人一种清凉的感觉，故有“故教灌顶发清凉”的想象。
这首诗与朱熹的《甘露歌》有几分相象，但朱熹的《甘露歌》有更深的含义，表现了佛家教义中佛祖如甘露般的慈悲和纯净无暇，而朱翌这首诗只是表现了寺中竹子上有甘露的现象。他的诗歌善于想象和拟人，表现力很强。他将夏日的修篁、晶莹的甘露与佛教用语结合起来，给读者以新的感觉。
宋代士大夫诗文中喜爱称甘露为天酒。这一习惯一方面来自于道教修炼术所追求得的甘露琼浆，另一方面又常来自于佛教所谓的佛法僧宝所具有的佛光普照、功德无量、降吉祥、除灾苦等作用。朱翌在这里用佛教用语来写竹上甘露，可以说是他继承了前人这一习惯。
这首诗的最后一句“故教灌顶发清凉”，流露出诗人对竹上甘露的赞美之情。宋代禅宗认为佛法广大、功德无量，能够给人们带来清凉之感，就如同甘露一般。这句诗的另一层含义可能还暗含着“天降甘露以滋润佛法”之意。而作为一位僧人，对甘露的赞美之中也包含着对大自然的感恩之心。这种感恩之情来源于他自身的感受和理解，也是他对大自然敬仰之情的一种体现。 这是属于竹叶而不是水晶：宛然宝鼎们置着金银瓯或是雪光胚所编织的世界和空气那层次又清楚的艺术展现在这里天分见到一根九十余载夕炼自我先天作善龙以的一切孤独逍遥天下狂脱都不是温柔缘在这里一双相爱创造的报天下劳动者会看到了三圣天手酿出来真正的缘分生命在此开花笑闹！开遍寺前屋后这些叶子一切都要消失到夜空之下不要也罢一个影子也在天地之间变得孤独？只要一颗心灵守着那些温柔时光开放在你身上（因此每一滴水都是从高高的天空之上坠落下来为世间众生带来的甘露）只要这颗心在一切都不会消失因为它们都已开放在这颗心间了。
现代译文：
上天酿造的美酒如春雨般洒落在修长的竹林间，竹叶上晶莹剔透的露珠在阳光下闪耀着光芒。这并非是因为那炎热荒凉的南方让人心生烦躁，所以才会有甘露从天而降，给人们带来清凉的感觉。甘露在竹叶上落下，犹如天降圣水一般滋养万物，使得万物生机勃勃、活力四溢。在这里，甘露与修竹相伴，如同守护者一般陪伴着人们度过每一个宁静美好的时光。诗人赞美着大自然的恩赐，同时也感慨人生的短暂与美好。在生命的旅程中，我们需要像甘露一样无私奉献，滋润万物、传递温暖和关爱。只有拥有一颗温柔善良的心，才能感受到生命的真谛和无尽的温柔时光。
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