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[宋] 范祖禹
客行西入函关道，秀气东来满关好。
北顾黄河天际流，回望荆山欲倾倒。
前瞻太华三峰高，中天屹立争雄豪。
群山朝岳皆西走，势似长风驱海涛。
金天杀气何萧爽，羽驾飙轮应可往。
安得云梯倚碧空，上拂烟霞看仙掌。
望岳
范祖禹
客行西入函关道，秀气东来满关好。
北顾黄河天际流，回望荆山欲倾倒。
前瞻太华三峰高，中天屹立争雄豪。
群山朝岳皆西走，势似长风驱海涛。
何其雄浑，阔远！仔细一品，更为生动、入微。前两句起调得意境就非常优美动听。读过此诗后，我们会从心中自然产生一股朝气蓬勃的感觉。华山是中国的一座名山，人们都知道谚语“自古华山一条路”，说明这是一座无法攀登而又只能遥望的名山。可是，诗人却以雄健的笔触，从一般登华山之路，引到作者游踪所经的函谷关。关城坐落在黄河岸上，当西行的路途中，首先感觉到的是关外黄河的气势。黄河从北面远方奔流而来，又向天边奔去。“天际流”三字把那以万马奔腾不可遏制的姿态抗争而去的浩浩洪流给排空而出。关于黄河接天连日能多广阔的一段地理也可淡出一路诗意的信念涌动着现在画境之中，和初由困窘出来的樊关了，兴致随着上游不断的山谷蓬勃增长了起来！眼光迷锁由望自导影像的那个隘道视界却扫向两旁秀色千叠，这是一个扣动心灵的前奏。对平原与山谷进行错落远近反复玩味多角度地去理解已是大有意思的了，还禁不住诗人乱了他的视线便因些添入了那些幽秀迷人的景观，“回望荆山欲倾倒”是何等传神！荆山在华山之东，从华阴县的西面看去，它那高耸人云的身姿真有欲倾倒之势。这一句是写西望荆山，下两句则写东望华山：“前瞻太华三峰高。”太华就是华山。由于是望华山而前瞻，距离较远，故只写了它那三峰高耸人云的特点。华山的最高峰有“三公松”“三母松”之誉的玉女峰在诗中没有出现以前曾多次提到过它。后来又补足说：“中天屹立争雄豪。”由于诗人站在函谷关内华山之东的平地上仰视着西面高耸人云的华山主峰（这时也许还望着那令人向往的玉女峰），在蓝天白云之下益发显得雄姿勃勃而挺立着，直至云天也与它相齐眉了！放眼大河南北上下千里，唯有函谷关这地方在关河两岸突兀千尺绝壁之上盘旋着两条小路与高入云天的华山相应生辉而“群山朝岳”，华山雄于关东之余气便四射出来并且撩人入胜而激荡于纸上。“皆西走”写出了四面八方诸山诸峰都在向往西来的华山的情态；“势似长风驱海涛”更是把难以感触到的无形与动态排空而出了。由一个“驱”字即可见得，诗人在关内站在关城之上已远望华岳并动之于情了。这就是全诗的第一层次或第一段。“安得”两字一转以后进入第二层次或第二段。“得”就是能或怎样得到，“安得”即怎样能望到那种境况；“倚碧空”“拂烟霞”都有轻捷敏捷之意；“看仙掌”即看到“手托日月三足金乌”似的仙掌。“金天”“杀气”等语是就“北顾黄河”而言。“何萧爽”是极状黄河之北的辽阔无边；“羽驾”“飙轮”是幻想中的飞车飞马。“应可往”三字是正现着对登天门的设想追求的情态，以下都是转入遐想的自问自语罢了。“安得”而到极天外这种至诚至真乃入梦境而又不易到梦境之问似乎不可能马上就会答复而又期待不已于是第二层次的段落也就带住了。“独不招隐者？身在鹤鸣中！”这时又回到眼前设想出独游已是不易而逢上一位独游的隐者更是难得的了！全诗也就在这鹤鸣声中收束起来。这首诗之所以引人入胜首先在于诗人把大好河山的秀色和雄姿作为可感而又宜人的氛围再加以细腻地传达出来而令人陶醉其间了！此外在意境上富于层次感的进行烘托而以虚实相间手法呈现出来也增加了诗的艺术感染力。范祖禹在
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