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[宋] 魏野
秦鉴虽至明，不能自照烛。
楚剑徒云利，翻将自杀戮。
有国苟失贤，若跣瞽双目。
况履艰险途，举步成颠覆。
秦楚昧于斯，宝器徒收畜。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
寓兴七首其一
宋 魏野
秦鉴虽至明，不能自照烛。 楚剑徒云利，翻将自杀戮。 有国苟失贤，若跣瞽双目。 况履艰险途，举步成颠覆。
秦楚昧于斯，宝器徒收畜。 所遇乃如此，凡情安可足。 知贤久以安，治世良独速。 微哉一诗人，寄兴惟自足。
诗人在《寓兴七首》其一中通过“秦鉴”与“楚剑”两个典故抒发了深刻的历史思考。这是由一系列偶然事件中所体现出的必然规律所启示的，也可以看作是由无识者自造悲剧的自责、自咎与自觉者的以民为本理念做支撑的政治见解与文化积淀。因此可以此洞察社会的更迭演进中的变与常两个方面：有些人事毁坏中有旧，有些旧址中出现新。真智良贾一定是经过观照往昔的无常事事物后的透彻与澄明后作出有利于民生为要的政通理念并付诸实践的。
“秦鉴虽至明，不能自照烛。”此句典出《晋书·阮瞻传》。阮瞻善清言，曾说：“名实不亏，则万物无自宾。”照烛，照亮。两句是说秦鉴虽至明，不能自照自伤；楚剑虽利，反伤自身；意即人贵有自知之明。“宝器徒收畜”，暗用《韩非子·和氏》典，从贵为君主如失去明智之人当位的情况来说的。“双目”，双目失明之义，也有作为昏聩解。《礼记·大学》中“如临深谷”“战战兢兢”皆可以作为理解这两句意思时参照；前者之对保贵为君主的要诀深体老人的传统文化是一种鼓人上进的心态积极以平且怪的形态使真理贯穿人类事物认识流线过程每一级概念的渊泉之际塞概寓意各有物所在适宜歇宁充当吉替他人的陈述见证王最爵相立场的核心决端的潜能扩究短长“无自宾”三字，有醒世劝诫之意。“况履艰险途，举步成颠覆。”此二句承上意，以“至明”之人处“宝器收畜”之世，“艰险”之途未尝不有“颠覆”之忧也。“秦楚昧于斯”三字又提起下两句：因有宝器者必然需明智之人方能妥善利用；不明智者必有覆国杀身之祸。历史辩证关系就在此产生和展现。“宝器”二句中所包涵的历史经验教训表明人才难得又重于邦国之宝器；“有国”二句中将历史的延续演绎成既有人事启迪又不该坚持事物变革旧的历史真实即另一种思想蕴含这使得具有封建智囊历史评判权威的人情现实未必都会拒绝思索的意义判断形式充分反映出历代历代各级诸多原因民力存亡反迫促成邦国的相关后势过程客制点反之运用；“微哉一诗人”一句再次回到本诗兴象主题上：“寓兴”，由作者内心引发思索展开的只是自己思路未免显得小了些。而更使诗人满意的恐怕也是使后人回味无穷的却是那种立意深刻的思致：“寄兴”，只有借助诗人创设的虚灵世界中的情景、意象、意蕴等才可能充分地表达出来。此诗对人才问题的关注和对历史的审视都是很深刻的具有启示作用。
这首诗运用了历史典故和比喻手法，表达了诗人对人才、政治等方面的思考和感悟。通过这首诗，我们可以感受到诗人对历史和现实的深刻洞察力和思考力。同时，这首诗也表达了诗人对人生和社会的思考和感悟，具有一定的哲理性和启示意义。
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