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[宋] 魏野
张籍眼昏心不昧，崇师耳聩性还聪。
是非言语徒喧世，赢得长如在定中。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赠惠崇上人
宋 魏野
张籍眼昏心不昧，崇师耳聩性还聪。 是非言语徒喧世，赢得长在定中逢。
惠崇和尚虽是方外之人，却参透禅机，看淡了世间的纷纷扰扰，只求在清净中得大自在。魏野这首诗，便是写给惠崇和尚的。
首句“张籍眼昏心不昧”，张籍是唐代诗人，与韩愈齐名，终生不仕不婚，是个老而弥坚的诗人。他年近八旬的时候，仍然写诗自勉：“眼昏书札俱差大，耳病诗篇尚咏歌。”魏野用张籍终生不婚不仕，眼昏耳背但仍勤勉治学的事迹，来赞美惠崇和尚虽眼昏而心不昏昧，耳聩而性还聪。
次句“崇师耳聩性还聪”，魏野赞美惠崇和尚虽然耳聋，但天资聪颖。惠崇和尚年岁大了，耳朵渐聋，这是自然法则。一般人由此连带的智力也有所迟钝了，或者下降了；可惠崇毕竟是涉世精明之人又功底很厚，“贫不看沙门，富不欺弟子”。此外二者的遗传因血来底子都很不错——和爱迪生大老远看上去很傻却不成才或者逞了一时的激情起了想凡尔纳的念头就为世界发明一个宇宙灯似的玩意儿一样，是先天与后天结合得很好的人。所以惠崇和尚耳聩而性聪。
第三句“是非言语徒喧世”，意思是说：世上的是是非非，本来都是言语惹的祸。因为有了言语，就有了比较；有了比较，就有了判断；有了判断就有了对错之分；人若不择言辞，横蛮强嘴不知悔改或出于其他原因成了众矢之的或独占鳌头（不过由于当今时代的特珠原因，“横蛮强嘴”也会使某些人荣登名列）这时免不了言语交锋舌战（从广义上讲古人笔墨斗争也属于舌战的一种形式）。后来虽然舆论明白了（说话造势之人亡命天涯了）于是大多这样教训别人以忘却了偏颇言辞造成的公案为开头的大会和公共课堂永不再提起方式表示慰藉。（悲哀的人类就是这样以为如此他们以后不再遇到那些坑罢了！）本句中“是非”指因言辞不当而引起的麻烦，“喧”即扰乱、搅扰之意。
末句“赢得长在定中逢”，意思是说：因为淡泊明志、清心寡语、修身养性而得以终老成仙或得道成精的人，每每得在画里得道成仙或得经修行成精。“长在定中”一语双关：一是说因清心寡语得道成精者一辈子得以躲躲闪闪安安然然生活在自己那个相对定型的圈子里；二是说因为是非言辞之故惹来横祸之身只好去定中安身。当然这是就惠崇和尚个人而言的。此句又照应了开头两句的意思：只有远离尘世是非才能长在定中逢。
总的来说，这首诗表现了魏野对惠崇和尚清心寡语、修身养性的超凡脱俗境界的赞美之情。语言平实凝练，含义深刻。 惠崇和尚到了后来是住在山中吧？我想一定是这样的！只有住在山中才是他唯一正确的选择。或许他是潜心修佛，清心寡语（他的身体因素是占有一定比重的），或许他也是云游四方。倘若如此便要让我衷心地赞叹他的绝世神功——什么也不能干扰他。如果是这样的话我甚至愿意追随他到任何一座山中作他的弟子兼同游侣以清茶淡饭和妙语金言打发寂寞光阴！
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