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[宋] 杜衍
狂僧草圣继张颠，卷后兼题大历年。
堪与儒门为至实，武功家世久相传。
原诗是在称赞当时的书法家怀素，他对草书的掌握继自唐朝大书法家张旭。他们三家的人也向来友好相处。由此亦可知作者门阀讲究气节品行这一古老的家风一直父子相传下来，感佩和高兴自然表露出来，最终喷薄于这篇文章的题目之上。对于自谦的书卷贫乏以及关于文学题材广大的无所领悟的大江流水来说，可以说是积极求取中的动力，显而易见作者是将自己拟定的德行为高的武乡刘温叟三父子置在了值得瞩目的水平。古人有些标新立异的偏锋手笔就自然的在他的追求书写同乡的好文章等修饰后给予了明示。
在现在看来，这种德艺双馨的人品艺术境界也应当被人们称颂。这种风气应该说是中国书法的文化传承和品鉴所推崇的“人书合一”理念的生动体现。所以这也许正是古人诗文当中表达自己的追求理想、怀古之情、感怀之意而寓于其中缘故吧。
诗中提到怀素的书法是继承张旭的草书绝技，张旭是唐代大书法家，以草书名世。他擅长楷书、草书，尤其擅长狂草。他的草书继承了二王（王羲之、王献之）的书法传统，可谓一代书圣。怀素学习张旭的草书，可见其书法造诣之深。此诗赞美了怀素继承前人书法艺术的精湛，也赞扬了武功世家世世代代传承书法艺术的优良传统。
从诗中“狂僧草圣继张颠”一句可以看出，杜衍认为怀素的草书已经达到了前无古人后无来者的地步，这种对怀素的赞美之情溢于言表。而从“堪与儒门为至实”一句可以看出，杜衍认为武功世家传承书法艺术与儒家门第推崇的道德品质一样至高无上，这无疑是对武功世家德艺双馨的赞扬。
总的来说，这首诗表达了杜衍对怀素书法艺术的赞美和对武功世家传承书法艺术的赞扬之情。同时，也体现了古人注重文学、书法和道德品质相互结合的艺术观念。这不仅是古人对于书法艺术的独到见解，更是古人对人品修养的重要理念之一。因此，我们应该从古人的这些智慧中汲取养分，提高自身修养，成为具有德艺双馨的人。
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