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[宋] 杜衍
谁种幽花傍浅清，含红怨绿影亭亭。
云归巫女妆犹润，浴出杨妇困夫醒。
好把芳杨临晚岸，莫教飞片逐浮萍。
相看最忆吴船路，万里芙蓉水满泾。
莲
杜衍
谁种幽花傍浅清，含红怨绿影亭亭。
云归巫女妆犹润，浴出杨妇困夫醒。
好把芳杨临晚岸，莫教飞片逐浮萍。
相看最忆吴船路，万里芙蓉水满泾。
译文：
这花是谁种在清澈的水边的？它那含着娇艳、带着幽怨的绿叶直直的耸向天空。那朵朵盛开的花瓣就像被巫女的香浴润湿，从它那里会让人想起被唤醒的往日梦境。傍晚时分，请把芬芳的杨柳枝条梳理在河岸上，不要让那些花瓣飘落的花瓣飘零至浮萍中去。遥想相见的那吴中故乡的路上，那水上开满的荷花盛开清香万里。
赏析：
这首咏莲的五律托物寄兴，别有一番韵致。起笔处“幽花”用“谁”字映起，令人感到有背后之景，此二句似疑有所遇，遇在幽僻的水滨“绿径”，又所遇者为何？若只说物（莲花）那是“未必然”的事。令人更为生情的还有是夜色已浓莲花非独解“含”，且自有“红”之一分渐融渐映到读者的眼前来，“红”“绿”两句最堪回味的绵细处，并为下文的烘染作铺垫 。三句移步换形，突现出浴来的山女的生动一幕，字里间使人如临“荷花向晚浑无事，更起飘香四座风”的环境气氛中 。“云归巫女”是对上句情景的承接与延续。“浴出”一句即是上句归云消散、风波顿止的原因 。那么游人所追寻的“杨妇”、“杨太真”样的美人是否就此露出真面目了呢？经如此一宕延，真面目不启即至，仍让人顾而惊叹 ：哦！别有天地 ，原来是“一枝芳气想冲天”。这样诗境就更有韵味了。“好把芳心临晚岸”之“芳心”意谓莲花的美好也就在此处 。这一笔是与上“向晚”、“云归”、“浴出”及此作的初出语相关联的由赞其花品进而迁提到人事选择的不凡（或有喻高尚的情操）。可是非如此不可吗？后一句才是诗人流露出的襟怀 ，你有莲花的高洁不就看你爱惜爱护莲花不惜保护好了你的居身原则（恩爱选择）能永不丧失就坚守好。“眠鸥独在”“意在水清佳”恐怕别有隐曲！再看醒来看云，“乍余汀进一步、尚浮莲半红”（放翁），鸥儿般的人物总有君子之为也不无小言之瑕；世路甚艰看弄韵心诚不易辨辩（无非自我保全的逻辑结果罢了）更是既同情惋惜 真率的做人者的节操绝念 也照例暗示他人无需再去替对方立德赞行呵 作者目的和要收到的效果昭然！相径以还其实每章换一个镜头即意境相承遥相接；那些涉及以游者睹花物事的七对并列句子兼作暗语确实细让人荡涤内心！结笔写出“吴船路”及“芙蓉”“泾水”一类人事非游程、非风物赏景 ，实为怀人。可从《莲》的写法体味到“无理而妙”之趣及借物言情 委婉深沉的笔法了。该诗也多处运用了比兴手法，在意象上给人以清幽高洁之感。此诗语言朴素洗炼，含蓄委婉，给人以清新自然的美感。
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