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[宋] 陈德武
有信江头春色，无凭天上浮云。白衣苍狗又何频。岂是随风情性。法受三千谪路，翻成万里思亲。瓜洲中道不逢人。谁寄江南春信。
西江月·有信江头春色
现代文译文：
在信江头，我看到了美丽的春色，但这一切却如天上的浮云，无依无靠，捉摸不定。世事变幻无常，像白衣苍狗，频繁的发生着什么。这难道是我随性情的体现吗？
我本是受佛法教诲，却被罚下三千红尘之路，却成了思念远方的亲人。我在瓜洲中途没有遇到别人。有谁会给我寄来江南的春信呢？
赏析：
这首词借景抒情，写出了词人内心的愁苦和思乡之情。上片写景，描绘了信江头的春色，但这一切都如浮云变幻，捉摸不定，而无形的情思却紧绕春色盘旋，自成一体。下片叙写谪路之苦况，表达了对远隔万里家乡的思念。整首词以情感人，催人泪下。
“有信江头春色，无凭天上浮云。”开首两句点明了词人所在的地方和所视能见的景物。这里“有信”二字有两重含意：一是指有春色，二是由于词人有所见而有所感。见到江头春色，就引出下文对浮云的议论。因为“天上浮云”的特点就是无情无信，“无凭”，即没有一定的迹象。“无凭”二字为群云盖顶，排除了各种浮云的干扰，突出了“有信”二字。“白衣苍狗”又何频？词人既然看到浮云而无定，也就想到世事的可叹了。“白衣苍狗”即白衣苍狗，比喻世事的无常变幻。岂是随风情性？这句问话，是词人对“无凭”和“何频”的回答，也是对整个世事的哲学思考，在他的感觉里似乎唯独自己是跟上了自然的节拍。可随之又是另一面情况。“法受三千谪路翻成万里思亲”体现了自然的选择——规律还是因人而异的呢！接下来的是长途谪所的话报，也有他人信中江南之消息：“瓜洲中道不逢人”，一是说他去的地方也有如信江之头的春色，一是说他本身并未随同流俗去追寻名利去了。“谁寄江南春信”，其中的意味自可品味。整体来看这首词巧妙地将眼前景、即成理与原注事糅合在一起；理通了，事融了；情与景也融为一体了。但归根到底显示出的还是全词的主旨：对于事物的不能掌握而又由它去发挥作用有了基于长期受到的传统伦理束缚的真实抒发！在这个很文学化的题记上写道“廿岁江湖乖夙愿”，“稽愁负安贫之道”说得是很质直而且很平淡的 。不必访戴岂知途遇的亦以天涯亲朋之间无可告知而失此契友甚属难堪罢了；无非反映了真率的性灵状态吧。如果讲作游记或者赋江南春以抒情名句而续上结尾几句话作为升华性的点缀也可以说的通的；只不过应该是就总体表现来看平易了一些，需要玩味。尽管中间补足了些什么理由看起来淡然而真实故自有味；而且这种淡然也是为下片“万里思亲”句服务的。在宋词中应当说这首词在情真意切方面达到了一定的水平。
从艺术上看这首词最突出的特点就是善于融情于景、善于将抽象的心思情绪具象化、具体化。作者把愁情化作具体形象的“浮云”，并把人的情感、意志外射到整个客观存在中去，于是整个词境都弥漫着愁情。作者把深挚的愁情又融入对自然景色的咏叹中来表现它、这就大大拓展了表现的范围、开拓了意境、丰富了词的意蕴。这首词的语言自然明丽、“有信”、“无凭”、“白衣苍狗”、“三千谪路”、“万里思亲”等句都是很富于形象的。这首词虽然是一首伤春的诗作但词人对于如何处置烦恼似乎采取了一种达观的态度和比较现实的方法、这种积极态度的效果则是通过一层深似一层的烘托对比体现出来的；它象大潮冲开了重重迷雾呈现出一片晴朗开阔的境界给予读者的则是些极可宝贵的人生启示。至于情绪和氛围这个作为“接受客体的”因素来说更是带有某种象征性——往往在象征意义深处体现出社会、历史等更深层次的内容与文化背景下的必然趋势而把这一切揉合在一起来审视的效果更令人回味无穷、浮云世界又何尝不如此呢？这种以情融景的写法显然与某些表现手法相比是更有
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