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[宋] 杨蟠
岁旱须神物，皆疑石有名。
卧龙今不起，长负泽边情。
卧龙山
杨蟠
岁旱须神物，皆疑石有名。
卧龙今不起，长负泽边情。
在古老的宋代诗词中，曾有过无数的诗人歌颂过壮丽的自然景观，但是当他们在干旱的年代，看到沉睡的石龙时，或许就会为它的悲情而感慨不已。在那个久旱无雨的年头，人们盼望着神灵的出现，传说这山中有一石龙，能兴云降雨，因此而使卧龙山也跟着闻名遐迩。人们期望着它翻腾起来，可是久盼不见。失望中，也增添了无奈与烦恼。今日的长久闲置中，也难免负了泽边深情，不自觉中使杨蟠也诗兴大发，从而留下了这首诗歌。
诗人似乎对卧龙山的这一奇特的传说略不以为然，认为那不过是人们的心理作用而已。久旱逢雨是人们盼望已久的，有了盼望就有了期望，当这种期望不能实现时，人们便会迁怒于周围的事物。于是卧龙山也就因人们这种情绪的变化而闻名遐迩了。诗人在这里显然是在借卧龙山而发牢骚。不过他还是从客观上赞美了卧龙山，并且巧妙地给自己的牢骚作了掩饰。
诗的前两句是铺垫和蓄势，后两句则直接将笔墨落在卧龙山的长久的寂寞上。“卧龙今不起”一句，诗人用了一个“起”字，似乎是在说卧龙山已经腾跃而起，化为了现实中的神物。而“今不起”则不同了，它把人们的这种期望落空了。在失望之余，诗人又用了一个“长负”，一个“泽边情”，一个“情”字可谓无限凄婉，大有“长夜漫漫何时旦”的无奈了。诗人把卧龙山拟人化，“负”字用得妙绝，他似乎在说卧龙山辜负了泽边的深情厚意。而诗人之所以有此等情怀，也无非是因为久旱无雨的无奈罢了。诗人在这里用拟人化的手法来表达人们对雨水的渴望与无奈之情，同时也使诗歌本身更富有情趣。
这首诗的构思巧妙，借物抒情，语言简练生动，韵味十足。在表达上层层蓄势，末句陡然相转，别有情趣。此诗可谓宋代山水田园诗中的佳作。
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