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[宋] 杨蟠
思亲庐墓隐西山，竹屋萧然月坞间。
有道自高尘世外，无心得共野云闲。
姓名达远邦符奏，束帛荣沾帝泽颁。
不见孝廉人已久，东嘉今喜识曾颜。
原创赏析：
《赠仰孝子》一诗是杨蟠对一位孝子隐居山林，专心侍奉母亲，静默居住在西山庐墓旁的真实生活的赞颂。这位仰孝子的居所环境幽雅清静，竹屋笼罩在一片寂静的月光之中，散发着一股朴实自然的田园气息。而他对人世的淡然处之，也让诗人的敬佩之情油然而生。
“思亲庐墓隐西山”，首句就道出了仰孝子对母亲的深情厚意。他选择在西山建庐，亲自照料母亲的起居，体现了孝道至上的精神。这种精神不仅在当时社会具有重要意义，即便在今日也仍然值得我们深思和学习。“竹屋萧然月坞间”，这句诗描绘了仰孝子的居所环境，竹屋静立在月光洒满的山谷之中，萧然静谧，如同人间仙境。诗人以景喻人，让人感受到这位孝子的高尚情操。
“有道自高尘世外”，这句诗表现了仰孝子超然物外、清心寡欲的品质。他有着自己的高尚之道，不愿意被尘世间的繁琐之事所牵绊，使得自己的心灵得到了自由和解放。“无心得共野云闲”，这句诗描绘了仰孝子与大自然亲近、自在自得的状态。他没有刻意去追求什么，却与野云一同悠然自得，展现了他的随性自在、从容淡然的精神境界。
诗中“姓名达远邦符奏，束帛荣沾帝泽颁”这两句是对仰孝子的期望和赞美。他的事迹会被远方的人们知道并传播出去，帝王会赏赐他财物，让他的生活得到改善。这表达了诗人对仰孝子的敬仰之情，同时也寄寓了诗人对孝道的期望和推崇。
最后“东嘉今喜识曾颜”，诗人表达了自己对仰孝子多年不见后的再次相逢的喜悦之情。诗人在这里以“东嘉今喜识曾颜”结尾，既是对自己心情的描述，也是对仰孝子品格的赞美。整首诗意境高远，饱含着对仰孝子品德和情操的赞赏和对人世之道的期待。
现代译文：
诗人杨蟠赞扬了一位隐居在山林、专心侍奉母亲孝子的生活。他在西山庐墓旁建起了竹屋，周围被寂静的月光覆盖，独自过着淡泊宁静的生活。他的品格高洁，不受尘世干扰，可以悠然自得地与大自然中的云朵相处。仰孝子的贤德事迹逐渐被远方的世人知道和传播，皇帝也会赐予他荣华富贵。自从与他重逢之后，诗人倍感欣喜，不仅是因为能再次见到他，还因为他的人品和他那种质朴而又清净无染的精神生活给予诗人深深地启示。
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