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[宋] 李曾伯
有庞眉、扶杖岘山来，举觞寿南山。
道天怜赤子，相逢钧播，久望毡还。
幸际君王神武，上宰是甘盘。
少运风霆手，整顿何难。
好个霜天时候，听雁门新雁，眺远凭阑。
想经纶心上，一点炳如丹。
抚舆图、真儒事了，把勋庸、留在鼎彝看。
八千岁，四明洞府，一佛人间。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
《八声甘州·有庞眉》这首词以“岘山”为题，描述岘山之美景，也抒发了词人对自己年迈而雄心不减的感慨。上片描写岘山景色，岘山是南朝谢灵运登临吟咏的名胜之地，李曾伯在这里宴饮赋诗，乐而忘返。起句写长寿老人携杖登岘山，把酒祝贺南山。“南山”借指南山寿星。词人将“天”与“地”并写，表示天赐福寿于黎民，充满了敬老尊贤的民本思想。
“道天怜赤子”三句，用陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之意，叙述寿南山的美好与来之不易。“幸际”句引杜甫诗句“相门阴德人皆旧”，又指襄阳太守祖无择平定盗贼之功。尽管词人为南宋曾、祖二门洗雪沉冤、为赤子寿之由而欣慰；但他认为如此不易治下的宝地乃是南渡中兴以后的有道君臣良好机遇。“老坡情事十年余”，最盼朝廷有一手握权柄能治一方，泽惠一方百姓的大政。其后一句指祝公秉忠直之心像曹曾，不改对诸葛亮的恭敬之意，寿德意新。“休辞耐咀嚼三叹”。“钧播”，典出《史记·司马相如传》。张敞作颂德之诗讽喻时政，颂曰：“汉国保神，光昭四海。陛下之德，如日方天。包四海之污泽，将育物之具。”这里词人以老坡自喻，“少运”二句言自己虽年老但壮志未酬，“运风霆手”是说自己的抱负是像祖无择一样整顿乾坤、济世安民。“整顿”，原义为收拾、整理，这里用作动词，义同经营、治理。此句一语双关，既承上文岘山胜景及祝公寿德而怀才不遇意；又以拟作者自述壮志未已、欲以经纶天下大业。读来深感人老志刚、胸襟开朗、自成一代风采。下片再进颂祝公功德，“想经纶心上”三句是说词人重在颂扬祝公勋业的高远宏大。“抚舆图”即指治地襄阳。自唐末五代战乱之后归于宋国，“真儒”指祝公。“事了”意指他具有匡时救世的儒者雄才大略。此三句直赞祝公才略超人，勋业日新，非同凡响。“把勋庸、留在鼎彝看”，本是成语引申义句：“功勋于后，或祭告尊崇圣贤则古今之要典，尔雅微章无罄”，作者的意思是《吾顷家集》里有叙述你功业的鼎彝形的诗集.还会有宏大的道貌雍雍爽肌辉的词篇写其尊范德勋。这里“勋”即对祝公功业的颂赞赞词。总之，词人极力推崇祝公的勋业文才是赞美其高风亮节，流芳百世。“八千岁”三句又以非同小可的气势对仗而出：你的四明胜境到了八千岁的时候仍然美好无比，“一佛人间”，暗指人们对其德的敬仰是不共戴天的真理教义就如见到佛祖。“四明洞府”“八千岁”，意同杜甫的名句：“君到襄阳日,仁风古而今。”而且更是表明了对祝公政绩的歌颂和对这位楷模式人物由衷的赞佩。“四明洞府”似亦即成语中的洞天福地、福地洞天之意。“一佛人间”双关“贤人”“圣贤人”即苏轼所云：“仁义之人称寿星”。也正如苏轼称赞吴郡陈襄为今见贤人一般为人物赞语！后主裕及义宗偏安称臣丧礼蔑然一句乃扣住宴中主人翁加以礼赞矣：“人有尽年皆羡仙之后矣尚嘉三物哲”进而描写宴宾之时志尽矣；“白云庄严频相过时在楼台社里闲”，恭祝长保友谊长存如陈子昂的诗友郭元振杜甫之间亦相过往来之意！此即：“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”！在一片敬酒声中客人高
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