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[宋] 李曾伯
孤枕欠晓梦，短舆偿午眠。
篮摇小儿卧，龛定老僧禅。
少瞑溪山眼，良劳仆从肩。
醒来斜日暮，亟唤玉骢鞭。
轿中假寐
孤枕梦初残，舆中正昼眠。
篮童行处稳，龛僧语声闲。
醒看双瞳里，犹睎几上山。
起来春色晚，驱驭过前湾。
李曾伯虽为宋室臣子，却生性高傲，志存高远。然而南宋朝廷苟安，虽有志难酬。李曾伯在军中，“经年驰铁马，终日拥金瓯”，也算建功立业之时。他曾经经历过报国无门的痛苦和惆怅，“载笔从军几屈指，旌旄所至干戈稀。楚氛恒夕烽燧静，洛诏未改鼓旗违”（《舟中值雪》），深深的忧国忧民之心贯穿在诗句中。“篮摇小儿卧，龛定老僧禅”，把小孩儿的安宁、僧人的入定，却全用意象描写了出来，同时也表现出自己渴望一种心灵的平静。“少瞑溪山眼，良驰仆从肩。”看似平平实实的句子，却透露出作者因长途跋涉而深深倦乏的情感；“醒来斜日暮，亟唤玉骢鞭。”从“斜日暮”三字中就可以看出诗人的迷离恍惚之态，以及刚从困倦中醒来时的欣悦之情。“马上吟看未稳，须防醉卧玉帏”（《题龙眠水墨山水图》），他在诗词之中有时表达出身处士大乡而置身于宇宙万物之间的广漠感觉；他亦有《送景元法师游江南》等诗，则道途中艰危历练。对天下国家形势，或酬友情亲情之际他常常笔锋示意以天地苍茫，寻求国家生死存亡的良策。《轿中假寐》可算是其中最最直接表达心境的诗句之一。
再就是，他运用生动朴实的语言刻画生活场景时灵活自如，“小儿”“老僧”之类的寻常人成为诗意表现的主体。景物环境的表现也有较高的技巧。“少瞑”一句使用倒装和数字修辞以强化其描写作用，“良驰”一句融景生情又在暮日黄昏之时结束了全诗，“轿中”这一地点强调了在茫茫天地中的存在感觉和一定的实感。“寐”这样静态的东西也被他写出动意来了。“江村杳杳雁飞过，愁杀纷纷世上人”（《次韵答子文》）这两句虽有悲意，但写景生动，是作者本诗写景的延伸和烘托。
“篮摇小儿卧，龛定老僧禅。”两句在句法上倒装更易突出悠闲恬静的氛围。“龛定老僧禅”的“定”字以静写动。“少瞑”两字妙在醒来后的惘然若失状。“良驰仆从肩”似显夸脱不稳之病，却以抒情的轻松作补偿。整首诗体现了李曾伯“用常得奇”的技巧。他善用寻常的生活话语加以铺排形容（语言工而细腻），而不矫揉造作、忸怩作态。因为大家胸无块垒（可参考作者的挽联），喜述人生平凡便易的语言表现为纯洁晶莹之美；“描写百姓伟大心情！”则需要指点前人之无语，（另一种价值附议者一定窥破《天人全书序》）穷工巧丽而无内在自然的喷薄而出之势者终是小儒。“唤仆马接卢仝膝”（卢仝喜着布衣粗食）、《道间即事书怀》、《丁鹤年（友善）坐访二客既集出家姬侑觞即事》，可证其自然美语之下“学问经历催我猛上马！”是不让铁蹄！（旁有骥志哉！）说这样的文词岂不可惜了哉？苏轼善借子瞻诗人想象横飞诗人浪漫醉眼看醉心落平野飞车跑江湖与水接天边梦趣常枕身千里何事又一接壁颠或相反然而从容跨尘里沙。面对烟涛朦胧乾坤壮丽的吴楚天地山水云海悠悠流转的艺术回声感受易引人冥合玄远通天地求灵感哦这当真一种古代的大团圆主义的产物啦……乃欣欣然评此陋词贻乐言：穷其片词想曾伯气象广大艺术有加时感为怅然矣！此评足矣！此评妙矣！然吾友曾伯非词人可比也！吾友曾伯乃英雄也！英雄立世者也！其诗词自然流露也！然非词人可比也！吾友曾伯之胸襟之抱负之学问之才情之智慧皆非词人可比也！又何况吾
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