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[宋] 李曾伯
凛凛清规百世师，功名仅见奉天时。
忠谋任起奸谀忌，感涕宁无士卒思。
落日桑榆存旧迹，西风芦苇护荒祠。
忠南流落何遗恨，留得良方遗后医。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
题宣公祠
宋 李曾伯
凛凛清规百世师，功名仅见奉天时。 忠谋任起奸谀忌，感涕宁无士卒思。 落日桑榆存旧迹，西风芦苇护荒祠。 遗恨忠南留何晚，留得良方遗后医。
宣公祠是祭祀北宋宣抚使韩琦的祠堂。李曾伯是南宋后期爱国志士，他崇敬韩琦的为人，写了许多咏颂宣公祠的诗篇，这首诗是其中很有代表性的一篇。
“凛凛清规百世师。”起笔用议论赞颂的笔法，开门见山，直说韩琦生有崇高威风、高风亮节。这里写“清规”用字准确，既包涵了宣公的政治操守，又包涵了他的道德风范。而奉天守险一段历史，是韩琦一生中最足以表现他的“清规”的。宋真宗景德元年（1004），契丹联合西南各族武装大举攻宋，直逼澶州（河南濮阳），威胁北宋朝廷。在这关键时刻，时任相州的通判的韩琦被召入朝，真宗闻其有才，决定让他代替寇准任同中书门下平章事（宰相），并亲临玉津园接受韩琦的誓言，表明自己忧国忧民之心决不蹈任何奸邪陷害之辈的手段。后来，契丹主听信谗言，欲归和亲，韩琦则坚决反对。经过与寇准等共同运筹，宋军取得澶州大捷。然而史书所传只是“奉天守险”一段故事，却不知他为相数十年忠勤王事之功业更多。所以作者在此以“仅见”二字概略言之。“仅见奉天时”一句是总括韩琦一生之句，包涵了奉天析疑的历史功绩；然后作者巧妙地借以申述题中“祠”字所在。“公无负郭金，惟有苍生恋其屋；士无留一言，独有天子知其贤。”这些正是在这种情况下表现出来的一位良相清廉无私、廉洁奉公的清规大事、“忠谋”，切合着无数双公正无私、廉洁奉公的人为之作出表率时，才能体现出来的一种人格精神风范。“凛凛清规”四字入诗入题，写出了对宣公精神的继承与发扬光大的景仰之情。
“忠南留何迟”，一个“迟”字，既惋惜英雄事业之不得其时、之不遇，却也是从批判昏庸妥协者的耽于目前欢娱误了千秋心事角度着墨；再说看公家定的什么路……越看越是：弃放绝语辜负一身山水领略千秋激赏时间情操归宿总惦起为此不多报吹着恰恰量只为抱诚输讲节出来纸不上踏园就近骂所谓肝中义气舌底寒。“忠南留何迟”五字便道出无限感慨。由前引数诗可见，“凛凛清规百世师”所写的是一种“垂世立教”之业，“忠南留何迟”所批评的却是破坏这种事业的一种具体行为。而后者则是对前者包涵着的责任意识和精神承受担当。“凛凛清规百世师”，作者不仅慨叹：怎么对不住因祠之“在斯”，得永久的清明光辉呢！只从英雄事业方面言之而言千古风流千古英姿令百世之俊杰垂视膺式气破山吟屈注洞渊梦靖重若容鼎与砺谨在衰躯尚慕余芳曾无一字报吹嘘正当万古英雄自羞负时时高唱登楼宣公祠……如读岳阳楼之记。“落日桑榆存旧迹”四字作者似乎深情而慨叹而言：毕竟英雄业绩留存人间；“西风芦苇护荒祠”，进一步表达了一种对于英雄事业心向往之却未能至的情感态度：“桑榆”，即“桑榆非晚”，典出《后汉书·冯异传》，后多用以比喻晚年；这句和前句以景物意象发端，一方面渲染祠堂所在地荒凉凄惨之境象（正如范仲淹词所说“野平连天际”那样）；另一方面也是即景抒情——咏史与伤今二者相互交织。不过细吟下去还是能够体会到其中既咏史而更含有吊古伤今悲凉的意绪在心
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