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[宋] 李曾伯
自得湘南一派奇，禅舂元熟不须师。
几千亿化如来相，五百年将再出时。
翠壁云连秋树老，宝坊香静午斋迟。
我来欲和因缘事，众衲丛中有解知。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
礼湘山佛和别驾叔韵
宋 李曾伯
自得湘南一派奇，禅舂元熟不须师。 几千亿化如来相，五百年将再出时。 翠壁云连秋树老，宝坊香静午斋迟。 我来欲和因缘事，众衲丛中有解知。
李曾伯诗风质朴雄健，此篇却写得清雅闲淡，给人以耳目一新之感。作者平生信奉佛教，而又极重师承。他认为禅师的悟道之悟，不在于人师的指点，而是靠自已的修行和领会。此诗开头两句即表达了这种思想。“自得湘南一派奇”之“奇”字，实已暗含“禅舂元熟”之意。禅师之悟道，不在于人师的指点，而在于自悟自得。这是作者一贯的宗旨。然而佛家又有“自性作佛”之说，认为人人具有佛性，因而处处皆佛，无师自通，无师自会。于是第三句又突峰而出，大发奇想。佛家认为释迦牟尼在世时曾有千佛显现神光，“佛其用焉以济群生”，所以释迦成佛之时称如来相。在这里李曾伯以五百年前将再出现时的千佛相比湘山之佛，“奇哉！是语”，简直是在宣扬鬼神之说，“众口相传之者，一至于此”。但这传述却是用心良苦，对儒家的礼乐教化提出批评：“学者不知此义，往往向尊俎间谈说虚空世界之外事。”并针锋相对地提出了“因缘事”。认为“因缘”之事，乃是关系到世道人心的大事。并表示：我虽然不才，却愿在“因缘”之事上为诸衲作些贡献。此诗既得通于儒释关系一圆融儒学功底甚厚之气；作者骨力开张而辞韵含蓄致足想赏诵之余端详者也可见诸斌颇有度量虚衷体己意匠亦诸画请颂风流词趣渊隽中确有寻致妙真羡难其中兴攸绵褑喁不忘之意。
诗写得十分圆融而清雅闲淡。这主要是因为作者的思想境界很高尚，儒学功底很深厚。在作者看来，“礼湘山”不是为了求福消灾，而是为了阐发儒释之理；“事因缘”不是为了沽名钓誉，而是为了关系世道人心。因此诗中洋溢着一种慷慨磊落之气。而这种气韵又主要是通过作者对湘山佛的描绘以及对诸衲的赞颂来表现的。首联颔联主要写湘山佛的神奇伟大；颈联主要写湘山寺的幽静安谧；尾联则写自己愿意为诸衲作些贡献。其中“翠壁”、“云连”、“秋树”、“宝坊”、“香静”、“午斋”等词句都十分清雅闲淡。“秋树”句又增加了一些高远峭拔之气韵。而“欲”字、“有”字等词又表现出一种意犹未尽、期冀再会之情也显得非常蕴藉而委宛含蓄，可见作者炼字的功夫确是深湛到家。此诗是奉和之作而先作议论始末。这在一般的奉和之作中实属少见，而作者因缘事及礼湘山之意亦可见诸画情致甚厚风流意趣亦甚渊源足想赏诵之余端详者也。
以上就是这首诗的赏析，希望您能满意！
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