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[宋] 李曾伯
不见台城事，君毋说苦空。
佛随千劫尽，人与万山雄。
吊古春酤绿，谈兵夜烛红。
终宵皎无寐，万壑响松风。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题剑门寺贺费伯矩韵
宋 李曾伯
不见台城事，君毋说苦空。 佛随千劫尽，人与万山雄。 吊古春酤绿，谈兵夜烛红。 终宵皎无寐，万壑响松风。
这首七律，是一首寻访历史的游记。地点是宋代的剑门寺，历史是国难史、失败史、受侮史，描绘了大军屡战不胜之状。“人”应包含与之同行“史举人”，也应是在望于门外之外；独寻旧迹的人感受到与战场无比遥远而又同是一致的悲风。而诗人借此抒发了一种壮志未酬、空怀报负的悲情。
首联“不见台城事，君毋说苦空。”说的是不见当年台城往事，你就不必再说什么伤心之事了。台城在金陵，六朝古都，金陵怀古，文人雅士每多伤感之事。而当时正值金兵入川，费伯矩扈从临安，途经剑州，与李曾伯同游剑门山，同吊六朝兴亡，故有此问。“苦空”二字，是说这许多伤心事是不必要的。古人曾说过：“天下古今成败事迹，何代无之。一时一地之成败，必知其所以成其所以败。”明知其空而复吊其空者，实则内心有一种不能自已的情怀！“空”是指虚幻不实的东西，“苦空”就是苦恼空虚。既然是空亡之世事，作者为何还要这样痛苦苦恼呢？他既与友人游历这剑门名胜地之后，在山林寺院里重温了国耻敌情，又触景生情地回想起自己多年来的报国无门、壮志难酬的苦闷心情。
颔联“佛随千劫尽，人与万山雄。”佛家认为佛是永恒的真理和智慧，是解脱生死的最好途径。佛随千劫尽，“劫”是指一段时间。“千劫”即很长的一段时间，它都不能把佛给毁灭了，说明了佛家思想的正确性。但此时此刻诗人所面对的山山水水，是他从小说到大的家乡景物。可如今金兵入川为患十年之久，金瓯半壁沦陷敌手。在外游子尽管山河痛饮着祖国的大好河山；但是想到将来何时能重归故土还是一个未知数。“人与万山雄”，是说这剑门山既雄奇险要又壮观美丽。诗人却觉得自己很渺小如同一座山在苍茫大海之中那样没有立足之地；并且还有随时被大浪淹没的危险。这里的“万劫”与“千劫”构成相对；“万山”与“千劫”上下对照形成回应，“万劫”指的是永存的劫难，就像无法毁坏的东西一样永远不改变，“万劫尽”，也就无畏了它的无穷变迁！苦、空皆包含在感叹历史变迁的无情与个人的渺小及命运的坎坷中；而不就是作者的感怀于山河的破碎而志难酬的悲情吗？作者以佛家思想来平衡自己的心态似乎是在劝慰自己要心胸开阔、豁达大度；但以一个诗人来说只有通过诗歌来宣泄内心情感也许才是最好的办法吧！
颈联“吊古春沽绿，谈兵夜烛红。”上句写诗人与友人一同登上剑门城楼凭窗远望：春光明媚万物复苏一派生机勃勃的景象；下句写他们在夜色中谈论兵法谈论国家大事。他们谈论着怎样才能收复失地、统一祖国；但诗人深知要想实现这个伟大的理想并不容易因为要战胜强大敌人就得使用一切智慧和勇敢。在这里诗人用了几个意象：春、绿、夜、红烛等这些色彩明暗对比的景物来说明他们的心境。“春绿”代表了作者乐观积极向上的心态；“烛红”是反映他那种青春不老的心境和不知疲倦追求艺术的奋斗精神 。眼前烛残兴尽夜阑心动等等难以体会说明他们对国的执情到底对光复报国的微盼珍视为不易穷究求斯聊乐终老他遂而定底相反挚决异由此可见费是一倔强斗士负胜不受悲观带有乡土黯然化热必将专志死视三牛为中国健儿一条张拂苏铭滇记势务天刘千余赢得一种梅诺不必熟五章麟九规厮缓独遭汤驹访郦皓鹪骖中捐鞠果措拖也有羁权
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