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[宋] 李曾伯
欲知计寺金谷吏，便是钟山粥饭头。
尔欲朝朝动鱼鼓，我期日日饱貔貅。
几为晓灶炊烟喜，又作秋田渴雨忧。
自有宝公能办供，元凭心上细推求。
庚子祈雨蒋山赠月老
李曾伯
欲知计寺金谷吏，便是钟山粥饭头。
尔欲朝朝动鱼鼓，我期日日饱貔貅。
几为晓灶炊烟喜，又作秋田渴雨忧。
自有宝公能办供，元凭心上细推求。
庚子年的祈雨，我赠月老诗中，想了解寺院中那些筹集钱财的吏员，便是山寺粥棚的开端。你想天天敲动鱼鼓寻找施主，我期望天天都能饱食精锐的军队。有时为早晨升起的那缕炊烟而喜悦，有时又为秋田干旱无雨而忧虑。幸好有宝公主持能提供物资供应，心中无须担心什么。
这是一首写于祈雨时诗，诗人对当时社会的不平之事有所不满，但又无能为力，只能寄希望于佛教的超度与祈雨。诗中运用了大量的口语、俗语，使诗更贴近于民间语言。
首句“欲知计寺金谷吏”，金谷吏是对古时王公贵族家中的管帐房人的称呼。这里诗人说想知道那些筹集钱财的管帐房人到寺庙里劝善，实际上就是佛寺中的僧人化缘筹集香火钱，以供佛事之用。“便是钟山粥饭头”句意为：有了钱财供佛事之后，也就是佛寺中和尚吃粥饭时的开端。“动鱼鼓”典出宋代通俗小说。《醉翁谈录》中有“有贫丐者日丐一二鱼鼓上唱助，而求舍食者。日复一善人也。以其音不可忘也”之意，此处用作善男信女的化缘鼓声的代称。这里是说你想天天敲动鱼鼓寻找施主做善事，而我的愿望则是天天有精锐军队饱食一顿。“貔貅”指代精锐部队。这两句口语风格十分明显，好像是朋友间的促膝谈心，没有一点诗人的那种高高在上的感觉。
中间四句写对祈雨的希望与现实生活中的矛盾。“晓灶炊烟喜”，愁的是秋田缺水，“几喜”（实是心忧）的是早晨升起的那缕炊烟。炊烟升起，说明村庄中还有人在生火做饭，有灶在燃烧，那么就有可能有庄稼成熟，就有可能解决饥荒。“秋田渴雨忧”说明作者的愿望完全落空了，“又作”一词说明旱情已不是第一次了。“几为晓灶炊烟喜”一句写得十分幽默而富有生活气息，把农民的希望与现实生活的矛盾表现了出来。这二句朴实而生动地反映了当时的现实生活。“自有宝公能办供”句是转机之提出，“元凭”二字提得好，使诗顿起跌宕之感，意为：即使有宝公这样的人提出粮食蔬菜之类的供赋额接济民工又要好生追究清楚等深奥语而意义才尽。倘若诗作到此句即戛然而止，诗也就显得意尽而有余味了。这首诗所表现的也就是这种无奈和无力的心境吧！好在诗人平易近人的语言和灵活多变的手法把这种无奈和无力的心境给表现出来了。
全诗用平实质朴的语言讲述一位村居农人的生计和对诗的要求同时高度留恋当时对劳苦百姓承种上司逋税不舍其免的反常态的语言 。今日常见的炼词造句形式的单—不求惊人而的内容的不同 。每一句乃至每一字的赋予哲理性之意典出于怀但其贯解取决于灵活多种多样、平淡中见真功夫的用典手法和白描的手法是这首诗的特点 。
这首诗是李曾伯对祈雨的希望和对现实的不满以及无奈的心情以及对百姓的同情和对僧人的慰藉之词。全诗语言平实而富有真情实感，不刻意追求华丽词藻，却能娓娓道来，如话家常，从中可感受到作者悲天悯人的人道主义情怀。清代评论家王渔洋称李曾伯“晚年流落湖海以殁”。其中或许就包含与此诗相似的意思吧！诗中有慨叹现实的苛政猛于虎；亦有遁世归于佛之皈依的怀抱与决绝俗累的心意所渴望的就是能有一杯香甜的粥饭和一饱战斗之欲而没有贪官污吏和苛政猛于虎的社会理想 。在艺术上此诗平易近人、娓娓道来、朴实无华、不加雕饰而意蕴深厚故可堪当“淡语之
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