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[宋] 李曾伯
胆良相正体坤乾，感格进暘本致虔。
坐使群方皆见日，谁言千里不同天。
只将精白承休德，岂在缁黄结善缘。
更得北负无羽檄，不妨举酒乐康年。
以下是我根据要求赏析这首诗：
此诗首先赞美庙堂得人，使得千里阴晴如一，李曾伯身在千里之外而感到庙堂之地的和煦暖阳，为政一方，所以虽然地理空间广大，却因得人和之政令传达，在感觉上几乎感受不到地域差异。后半篇词采富艳，刻画极其婉曲。通过甘霖洗过、清光重新普照大地的大好景象来预示收复失地的好运也一同到来，境界开朗、希望复萌，希望一战成功、重现盛世。
“坐使群方皆见日”这一句，意思是说由于庙堂得人，使得千里阴晴如一。这里“坐使”二字用得极好，含有无可置疑之意。“皆见日”则政令通达，一呼百应。李曾伯此时虽不在庙堂，却有幸得见“群方皆见日”的盛世景象，心中自是欣喜非常。
“谁言千里不同天”这一句，则由“皆见日”进一步引出庙堂之地的高尚政绩，千里阴晴如一，可见庙堂之地的政令传达之畅。这一句表面上似乎在说“谁说千里不同天”，实际上是极力否定这种说法。因为这种说法既否定了庙堂之地的政绩，也否定了李曾伯这一地方官员的希望。
“只将精白承休德”这一句承上启下，由前文赞美庙堂得人，引出自己一方之希望，即希望得到庙堂之地的德政之惠。这一句中“精白”二字语意双关，既可指自己一方对庙堂之地的感恩戴德，也可指庙堂之地的德政是纯洁的、无私的。
“岂在缁黄结善缘”这一句是说，自己一方与庙堂之地并非只有结善缘的关系，这实际是在肯定庙堂之地的德政。因为“缁黄”是指僧人和道士，即指宗教界。“岂在”二字表明自己一方并不特别看重结善缘的关系，而是更加看重庙堂之地的德政。
最后两句则进一步表达了诗人乐观的心态。“更得北负无羽檄”一句是说，如果能得到北方的战报传来那就更好了。“无羽檄”则是出自《汉书·冯奉世传》“羽檄交驰”，这里借指北方传来佳音。“不妨举酒乐康年”一句是说不妨举杯庆贺年岁丰收幸福。这里实际是说秋收之时正是冬战之日，说不定大功就可告成，不时有捷报传来或诗人们一同举杯饮酒庆贺天下战事顺利进行，王师必能光复故土河北（那时幽云尚未归宋）凯歌声望到处响起成为最最壮观的场景了此就今日所作之一助及其心意略可见端倪因篇幅有限他美可以置诸他篇诗也可以限制了些的这段补述很是有力有力地支撑了诗论。
综上是对这首诗的赏析大概分为三部分。首先是肯定庙堂之得人赞美其政绩使其如同都见日的盛世景象使诗人产生强烈的欣喜之情其次是诗人由个人所感进而联系到全局再由全局进而引出自己一方的希望并肯定了庙堂之地的德政最后是诗人表达了自己乐观的心态并展望了美好的未来。这首诗中词采富艳、刻画极其婉曲且富有理趣、耐人寻味是可圈可点的。
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