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[宋] 李曾伯
来谒衡岳山，未穷衡岳境。
爇香赤帝殿，恭祈国寿永。
婆娑禹指山，仅窥虬龙影。
分枝万派别，功与天地准。
悦亭万竹间，倚丘甫俄顷。
披云挹苍翠，俗虑须甦醒。
王事属有程，山容看难尽。
归来短篷底，梦断青松径。
云开为韩子，雪霁朱张咏。
必如三先生，人与此山称。
我生等培塿，安敢乔岳并。
好峰七十二，讵可一朝竟。
男儿万里眼，长啸付一瞬。
终朝摘星斗，寘身祝融顶。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
谒南岳
宋 李曾伯
来谒衡岳山，未穷衡岳境。 爇香赤帝殿，恭祈国寿永。 婆娑禹指山，仅窥虬龙影。 分枝万派别，功与天地准。
这首诗是作者在湖南做官时写的，表达了他对南岳衡山的崇敬和感怀。首联“来谒衡岳山，未穷衡岳境”，交代了作者前来南岳衡山拜山的经历和未能一睹全貌的遗憾。这里用了杜甫的名句：“遥吟惜俞暮”之意，可算是名实兼赅。接着诗人走进香火鼎盛的“赤帝殿”，虔诚恭敬地焚香祈祷：“国寿永。”对于在封建王朝为相理国的英贤之人来说，这句话意味着衷心地祝愿皇帝万寿无疆。而且作者有此念头并非独此一念，亦非率尔成章，而是寓忠君爱国之情于行云流水之间，含义深刻而不肉麻。
颔联“婆娑禹指山，仅窥虬龙影。”具体描绘作者在衡山见到的一些具体的景象。此联上句化用《水经注》中“婆娑之渊，乃禹测舜祠处”句意。禹治水于南岳，事见《周书》，他曾经测定天下九州之山，这里用“婆娑”一词形象地表达了禹在南岳视察时的生活和心情。“禹指山”与“舜祠”是有内在联系的，两者都在说明衡山在五岳之列。下句中“虬龙影”既指自然物———山间云气蒸腾变幻莫测，忽隐忽现如同虬龙飞舞；又暗含可以从中得到启示，如同见到“虬龙”一样让人的心理受到震动。此联情景交融、以景达意而又含蓄隽永，给读者以回味和想象的余地。
颈联“分枝万派别，功与天地准。”这两句着重写衡山众多支流别出分支流入大江大河的情景。南岳七十二峰盘旋起伏，峰峦秀丽多姿有如笔架；大小支流穿绕其间恰似笔杆，上万条河流由此而出别具一格地注入长江、黄河、洞庭湖等大江大湖之中。“分枝”二句虽然是以拟人化的笔触出之，但却写得十分客观、准确；并注入作者的向往之情；即向往着南岳众多的支流能流向治国平天下的广阔道路。作者对于国家的前途充满信心；故尔他的向往中自有一种令人感动的壮怀。
此诗尾联“归来短篷底，梦断青松径。”“归来”指祭典之后归来。“短篷底”点明归途所乘的是小船。“梦断青松径”是说梦醒之后只见松间小路再不见那巍巍的山峰。由归途中的“梦”回到现实的“醒”，作者自然会悟出一个人生哲理：人不可能总留恋那些美好的梦境而应该时刻为现实奋斗不息；即便是在梦中也应该思考着如何才能实现自己的抱负。这样醒着的时候该如何度过呢？只有高吟不已了！下句“梦断青松径”是表明自己醒着的时候仍在高吟的情形。全联上承上文之意境并予以提炼发挥。它包含有为现实而思考而忧思难眠、难以入睡的意思并带有感情地表达了作者不辞劳苦、奋斗不息的精神并具有激励人心的艺术效果。
这是一首祭祝南岳衡山的诗篇同时也是一首描写现实人生积极追求并从其中提炼出崇高的境界并从客观景物的描绘中融进作者自我形象的抒写篇。从风格上讲它是雍容华美而不失清秀自然前一首善于用典和对仗手法、此诗则更注重表达景物的形象性和抒情性这或许更能表达作者的审美趣味吧。
这首诗抒情深切、气势沉雄特别是通过对南岳诸景的描绘来寄寓一种人生精神内涵的自立自强和追求高尚人格的情感取向应是一首优秀之作。只是宋人的题咏衡山的作品总有那么一种高山仰止的气氛也总有那么一些比较正统保守的思想观念如这首诗中对于忠君爱国的思想道德的宣扬等应有所批判和扬弃方不至偏执一端而囿于一隅。
以上就是对这首诗的赏析，希望对您有所帮助！
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