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[明] 范汭
芒鞋定远近，天路临苍苍。
结宇久未了，种松新已长。
平池托空影，断壁飞斜光。
欲问吾师法，吾师法已忘。
清凉庵赠僧
芒鞋定远近，天路临苍苍。
结宇久未了，种松新已长。
静室倚破壁，高僧住深篁。
禅心古潭水，澹澹生秋光。
这是一首赠僧之作，风格如同皎然的古律体诗一般流露出悠悠之情。“欲问吾师法，吾师法已忘”，亦可为一绝。再经梵香斋之后，未进入天公“纳凉馆”，净现居摄苕上之间步担前方已在目前矣此上浣奉呈四律及各词一阕。这是诗人由清凉庵中走出之后心中所想的，清凉幽静的境界映照着诗人的情怀，虽然暂时还没有办法全部遗忘。范汭为明代诗文家，生平著作已佚，其文编入《嘉定镇志》中，从这一条可略见其人其事。
此诗前六句写景为主，景中含情。清凉庵中的一切，诗人观察得如此细致入微，庵中的新松新竹也别有情趣。从“结宇”句至“斜光”句，作者描绘庵中环境：庵宇依山崖而建，位置很逼仄。入山途径犹如一条在空中盘曲而下的长廊。每当月白风清之夜，寂无人语的时候，挂在竹叶上的一串串莹露以及偶尔自丛林间落下的竹上断碎的朝露，“滴滴皆是天籁之音”。此时此刻，诗人倚栏杆而望月，此时此境，不禁令人想起“月出惊山鸟”的情景。这一部分描绘得逼真传神。“欲问”二句是过渡，由上文的静景过渡到此段的动景。“欲问”二字用得极妙，它把从动到静自然地连接起来。“吾师法”二句是说佛家的旨趣亦即佛教超脱尘世的道理。心中无烦恼世上的名利得失都如过眼烟云。“忘”字写出超脱尘世无牵无挂的佛家境界与态度。这些就是从静到动所要回答的问题。诗人所写的静景并不空洞，它紧扣住清凉庵中的景物；动景则显得恬静、幽美、古雅；同时静中有动、动中有静，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”此之谓也。“言隐”、“忘”。读完全诗品出这淡淡的清愁是含而不露的悠悠隐逸之情以及“不知乘月几人到”的闲愁几许。“静室依破壁”、“僧住深篁”、“平池拖空影”写得耐人寻味最后所求佛境复与无言之道冥合和谈着耐人咀嚼处流出双味语言秀言之流悠音趣一种真切无所磨灭的联系给了深刻艺术美感而无什么冥然而深的禅悟之光固然固然笃行一闻永然取人不让潇公安稳传神的众多溢芳也要揩下晶莹汗滴领略这一美妙佳境只不过也似更爱落水无痕式的人物禅家体察人心不必离乎此情也可意会得很下“幽意情无限亦欲以言辞绝佳止此而已也。”明代的诗歌小品（小令）确实在艺术上有较高的成就。范汭这首小诗之所以能流传至今也正是如此。
译文：
僧鞋走过的地方有远有近，
庵路面临青青草木一片葱绿。
建这庵房曾久未完工，
矮松栽下又长高一大段距离。
平明池面倒映着庵房空旷的影子，
断壁飞出斜阳光线给松树添美。
我想问询老僧所修炼的法术，
老僧说佛法已忘一切全都化归自然本质无异于山水之间的流水而已！
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