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[宋] 葛立方
平生气既凛冰霜，圣读潜心德愈光。赏善每能击节，避人宁复解移床。第知中垒序论语，谁测诗仙流夜郎。有道固应黄发寿，何期竟不验长桑。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
洪庆善郎中挽诗四首其一
葛立方
平生气既凛冰霜，圣读潜心德愈光。 赏善每能击节叹，避人宁复解移床。 第知中垒序论语，谁测诗仙流夜郎。 有道固应黄发寿，何期竟不验长桑。
葛立方这一首有五联的挽诗，抒发了对友人洪庆善的悼念之情。诗一开始就写友人的性格和品德：“平生气既凛冰霜，圣读潜心德愈光。”他平生正气，光明磊落，刚正不阿，如冬天的冰霜一样凛然不可侵犯。他潜心圣贤之书，道德日增，尤其显得高风亮节。气势之雄健，已是盛况空前。 “平生”、“ 气既”二句是起，但已在评赞洪庆善的生活与性格之后，顺势又将他潜心道德文章功德无限的理由点明于所咏之中心——良朋逝去之后。以下写他对友人的交谊： “赏善每能击节叹”，即和朋友在一块的时候，每逢遇到美好的事物或精当的见解，都会击节叹赏。“每能”二字极有分寸，友情之深厚自在言外。 既然彼此间友谊深厚，平时相处又如此契合，“避人宁复解移床？”这里“宁复”是“哪里还”的意思，解移床，犹言移开床，避免床位相碰。说只有死者了解自己的心意，才能让彼此之间不再相遇，否则平时相见时就得处处留神床位不能相碰。在生者看来，却是连这一点也应设身处地推想别人不理解的，友情之深厚可想而知。这是第二层意思：叹惋死者不知自己的好友已经驾返蓬莱宫了。这两句表达了对死者的悲痛心情和对人生知己的渴望。从全诗感情脉络来看，此处是一折，也是极顶。前面的几联虽然都是直抒胸臆之语，却从不同角度刻画了良朋德艺的卓越和高尚情操，寓描摹刻画于谈泊之中。这承转之间的连接是何等自然、贴切。承上启下至此达到高潮。
第三联两句诗都是概括友情的名言：“第知中垒序论语，谁测诗仙流夜郎。”中垒见《后汉书·崔瑗传》，崔瑗撰有《座右铭》，为千古名言。“第知”二字是料想之辞，是说恐怕只有崔瑗所作座右铭的道理和遭遇才能理解我此时痛失知音的苦衷啊！“诗仙”即诗之仙。唐代李白“我亦东奔向成华，青莲幕里谪仙人”，他被世人尊为“诗仙”。这里借指庆善。“谁测诗仙流夜郎”是说没有谁能理解我失去好友之后好象失去了作者心目中的谪仙人一样无尽的悲痛和遗憾。“谁测”二字即“孰测”，非测之意，是说谁能测出作者此时痛苦到何种程度呢？这是作者在向友人灵魂对话：洪卿啊！你是一颗闪烁在人间天上明灿灿的巨星你怎么会突然离去呢？既表达了对友人的悼念之情至此达到了难以抑制的地步；也表现出作者似乎真的已升到了九天之上，走火入魔了。如此描绘将哀痛之情推至绝顶而仍能使人在不无夸张之中于痛悼中领略其艺术魅力——而这正是此诗又一重要特色。以上四句主要从诗人自身的思想感情着笔来写死者的高风和深情。所以紧接着又说： 第四联——“有道固应黄发寿 ，何期竟不验长桑。” 有道固是希望后显也为描述早死说不清是不是道家的奇异不合儒教的丧乱于史无所寻即究竟怎么回事是不明白什么的或担心她挨过的起铁钟唤醒同学相思北眄悴翟臻一片肯柱哭查之时得到的回答是：你既然生前有道德有学问当然应该长寿；可是为什么竟会不验神医的长桑秘方呢？这似乎是在说死者的冤屈之言了！这里用典故的目的在于说明死者如果真有长寿之道的话也绝不可能是身受冤屈之罪。那么这些就都只应该是后人的憾事或迷信而己。而总观这四句之用典故是为点明一个重要的思想：贤人固然应该寿终正寝乃出于不幸而致短
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