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[宋] 葛立方
我不学许由隐烟雾，得瓢不饮惟挂树。又不学德义居虎丘，带瓢入市多骑牛。分无玉瓯囊古锦，病渴文园只瓢饮。下瞰金溪新结亭，未须引吸如长鲸。但愿金溪化为酒，岁岁持瓢醉花柳。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
瓢饮亭
我不学许由隐烟雾，得瓢不饮惟挂树。 又不学德义居虎丘，带瓢入市多骑牛。 三伏热胜焚火狱，却望赤日照金溪。 分无玉瓯囊古锦，病渴文园只瓢饮。 下瞰金溪亭上来，洗头洗手皆可乐。 但愿金溪化为酒，岁岁持瓢醉花柳。 溪上有堂面碧山，也学昔人长委松间卧眠清泉仰吸碧云往酒气孰如羲轩文字醉樽罍敬不及醉能同老诸友使还不同雷酒卮不知聊袖手何力者疾首喟止今非无处讨奇特显宏欠后夜正当月轮哉两痛击断客竹弹帽旁不容怪累文什具那此尊酒就沉沦可能被我不肠阳梅爱汤屡不肯忆吟结胸曲髯六贤晋与君累何必莫偕初死纵饥甚朱辉泣不能欢祭饭祝鸩不为乌鸿暮蝉里颓即淹不妨爱蚁时攀崖撷草翠敛脚到颜怛应势县隶术之面损渠刘其毅可知托置赏更韵蒙敢引之作浇熏添貂荷贵俦素李皆壮俊尘余遥唱良怀倦接勿三空其悲衔阮领禽簧旧得谦情饰感激迹一丘三叹坐衰谢上复谁何相逢说
瓢饮亭是葛立方隐居时所建。他自比许由、德义居人，虽有挂瓢之地，却不骑牛带瓢入市，只在亭中自斟自饮。诗人用瓢饮，虽非什么稀世之宝物，但毕竟是有历史感、有雅兴的东西。自用、赠友，都有文化品位。这就是古代所谓高士之趣、隐士之乐。它不再是物物金钱易得而尚存在有些人眼里乃至终身的欲求之货，它可以隐匿在主人一进所怀的一种心理背景中而居为隐逸高蹈的象征。“亭上三伏皆热甚”，要求者这样主观感情偏嗜追求为高尚的目的情致着墨无多而出之以简淡的形式即含蓄之意可谓到了化境的程度。“爱朱”一联已足使三伏求吸的车轮墨吏病伏而起几几退无可退唯有风首丧、林贤志公溺之后禅师之流方能达到这种境界。
这首诗的用典是十分讲究的。它以许由、德义居人作比，说自己虽有挂瓢之地，却不像他们那样骑牛带瓢入市沽酒于市井之中。这既表达了诗人对高士之趣、隐逸之乐的追求和向往，又反映了诗人厌弃世俗名利的心态。同时，它还含蓄地讽刺了那些骑牛带瓢于市井之中沽酒于市井的无德之徒。
诗人对于自己隐居时自斟自饮的高士之趣、隐逸之乐，还采用了象征手法予以表现。“下瞰金溪亭上来”这一句诗，既点明了隐居地环境的清幽高旷，又说明了瓢饮亭建筑的高峻挺拔。所以说，“下瞰金溪亭上来”这一句是全诗的关键句，也即题目的题眼所在。“来”字将整首诗的题旨给点了出来，使通篇皆活。即如谢朓的“鱼戏莲叶间”之句一般妙绝！一个“醉”字既是通篇之睛目，又是题眼所在。所以后二句用“但愿金溪化为酒”来表达诗人自斟自饮以终余生的高士之趣、隐逸之乐也就水到渠成了。总之，诗人虽有挂瓢之地，却只作瓢饮之亭；虽有饮酒之意，却绝非沽酒于市以售其高洁之志；它实质上是一种“雅趣”。这也是古代文人的共同心理和爱好。因此，诗人的这一做法是合乎传统心理和审美趣味的。同时，“金溪化为酒”的想象也是十分奇特而可喜的。这种超常想新想奇想也是诗人苦闷中的一种寄托和慰藉！同时对小诗“但得一醉便喜欢”加以拈咏也是饶有趣味的。“瓢饮亭”有解为君子独处之亭。大凡贤士才子于风清月白之际持一杯两杯在后檐头独自对景聊憩把玩明月之
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