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[宋] 林同
未能追绮季，且复守东罔。
为有先庐在，它山忍遁藏。
现代文译文：
我未能像张绮那样追慕古风，舍身入火。但还是要守着东皋，以仁孝事亲为本。因为有祖上留下的房子在，怎能让其他山的人忍心躲藏？
赏析：
“守”者，持也。东皋、先庐，都是所守，在人便是一种人生信念，在诗便是一种人生责任。林同孝子诗中多贤者之孝行，而此首尤为特发，可见其意也。
“它山”四句，言周燮居处虽近它山，见其有庐便知其所在，如寻亲访友，当于其居相见。当此之时，山野中无时无人无地无人不思亲、亲不待人，遑遑然孝子之心。如此设想未免太过，却极其亲切；因而特别予以艺术上的留连与赞美。这首诗不作一字泛言，一读下口，便得其解；觉得古孝子从个人生活中实际表现的细节为最有动人的力量，颇有深度与回味。古诗给人的是一份慰籍和欣赏而不是读过即空无所感触的作品艺术。“古训忠与孝，能执其志通。”在一地以自己生活习惯懂得一句意思乃略有所通是粗浅的读解。
此诗纯为孝子之志而作，故无一点泛泛之语。其意至深而其意无穷尽也。
“它山”四句，以“绮季”为比照。绮季，即张绮，为古代著名的孝子之一。据《汉书·列传第二十四·张》云：齐名者如节隅父……让之至光以策西郊招马役竖知明晓险颇有技能声矣，（陈）蕃求用名迹去悔将作，俭润庶便讲禁玩后宫冬已厕谀般掘永平旧园上书……太守议罢。（张）氏家世吏二千石有能致位素业无它称谓绮季云云。后陈蕃为豫章太守……往候张俭舍人宅，“始见俭时行步俯仰视地忽见井壁峭直视之不转俭曰此壁是吾冢也便恸哭而归。”此即所谓“舍身入火”也。周燮不能追绮季之志，只好守东皋之行而已。此诗前二句点出“守”字之意，后二句亦为此作的主要内涵矛盾发展的心态进行了清晰精辟的勾勒作意层顺遂之以伸如横厉以合抑并非当下意象加以限定贞辞抱故比不含文艺裁吐饰华丽溢人之泽病居纯粹极致范围结合之后扩充生动单纯的凝聚反馈质量极高也可以间接的从这里获得些许的启示。
周燮之所以能守仁孝之道，也正是他“贤者之孝”的具体表现之一。全诗不事雕琢而文理自然。“它山”四句更写得质朴沉着而富有感情力量。此诗与《二十四孝》中其它几篇不同之处在于它不是叙述故事而是直接抒写诗人自己的思想感情。诗中“先庐在”表明诗人对先人的缅怀，“它山”四句则表达了诗人对孝道的坚定信念和执着追求。此诗以质朴的语言、深沉的感情、真挚的态度、真实的经历来表现主题，给人以强烈的感染和深刻的启示。
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