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[明] 丘浚
佛法兴从汉永明，始传四十二章经。
当时未有禅和子，纵有花开子未成。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
题寄南华寺 其二
丘浚
佛法兴从汉永明，始传四十二章经。 当时未有禅和子，纵有花开子未成。
这是丘浚以诗的形式对禅宗的渊源及发展进行思考，以及给出的一点评价。这又是寺名中的“南华”又巧妙地给了诗的题点出寄寓的具体地点——寄禅寺，还让诗歌的形式韵味得到了深化和延展。作者以此含蓄地暗示了一种看似矛盾，其实协调的必然性和内在逻辑关系，却不是字面的浅易明白的简单归纳和直白的断言，这一点让作者得到了后世的读者的首肯赞赏和盛誉，绝不是没有艺术思维的片面效果可以简单归因的。它无疑是智性和感悟灵性一体的完美展现，既是长期沉浸思考之后的表达产物，更是佛学的深沉体验和理解给作品精神附加的无形影响力的一种间接展现，表明两者其实是有着不可分割的密切联系的。
这首诗的前两句是平叙历史。“佛法兴从汉永明”，是对禅宗历史的简略总结，汉朝时的永明之世，佛教开始在中原地区流传。“始传四十二章经”，是对当时历史的一种表述，说明佛教的流传到南华寺已有一定的历史规模和积累。“四十二章”则正是该诗重点描写的中心事物，“章”，章旨之意也，这“四十二章经”便是一种指向清晰的物质形态。“当时未有禅和子”是一个存在质疑性质的事实叙述。“禅和子”为参禅者之子，原意是指皈依佛教专心参禅之人，这里是特指前来南华寺参禅学佛之人。因此这句话是说在四十二章经传授之时还没有人来南华寺参禅学佛。因此就纵有花开子未成。”这个结尾实际上是一种转笔，是对前文的转折概括。有了这个转折，历史就似乎从繁荣转入了寂静，事物发展并没有如期如愿向着人们期望的方向发展。“子未成”带有很强的反诘含义。事物没有朝着人们预期的方向发展是什么原因？一种理解是因为开花的反面原因——不开花结子——未完成——就没有产生符合这个条件的因素的存在的必要性。“当时”可解作在“四十二章经”在当时传递的时候所揭示出的事态也仍然还仅仅是一个假设的话而存在着例外存在可能性之大小几率或许会有也说不定 。尽管用当时的典型之实例对于出现的未曾出现的事情描述较为充分了一些或许本身不具备论述真理完全相符。结合这一联系想一些开放型现实还是没有必要具备参照性和创新之应用价值的可能只有无限的感叹一种值得嗟叹罢了! 从诗句来理解事情不是太复杂却复杂了人只所以要去如此琢磨实际上是与时代社会的进程及其普遍思维方法习惯思维定式都有关此外一些原本正确的经典词语还是要注意适用的前提条件的别想当然 ，这些都是智慧之外的自然定律永远不可以更改 ，至少作者目前是无法撼动的!对于一般人不甚明白这内涵在现当代还是不要说太多而明白就行了免得显得浅薄不文而开悟自在每个人自已也不去较真在所有人中的占比！这样的结尾并不是一般常见的语言结果问题它或许才是智性含量最高的一点结语内涵能够解读到这里为止!它的艺术性是十分明显的。
这首诗在语言上采用了简练概括的笔法，将历史与现实相结合，通过佛法的兴衰来表达对禅宗发展的思考和评价。同时，诗歌中运用了反问、转折等手法，使得诗歌的表达更加含蓄、深刻。丘浚的这首诗不仅具有文学价值，还具有一定的历史和文化意义，值得一读。
以上就是对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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