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[宋] 岳珂
宫样新装锦襭鲜，都人争服孟家蝉。
天心谁识开真瑞，待见中兴第十传。
宫词一百首 宋 岳珂
宫样新装锦襭鲜，都人争服孟家蝉。 天心谁识开真瑞，待见中兴第十传。
赏析：
这首宫词，描写宫廷中妇女穿着的服饰，以及宫廷中人们对国家前途的忧虑心情。作者通过对宫廷妇女穿着的描写，反映当时社会的时尚和风貌；通过对天意的猜测，表达自己对国家前途的关切和忧虑。
首句“宫样新装锦襭鲜”，描写宫廷妇女新式的装束，颜色艳丽，引人注目。宫样，指宫廷中流行的式样，新装锦襭（jiē），指用锦绣制成的衣带，襭是用来系住衣服的带子。“鲜”字，既形容衣带之鲜亮，又形容都人争相穿着，形成一种时尚。
次句“都人争服孟家蝉”，都城中的人们争相穿着新的款式，而以“孟家蝉”为最受欢迎。据传孟蜀（后蜀）灭亡之时，宫人发中原女子服饰以为嫁妆，“（孟氏）朝霞高步袍衣之类”特别流行。《宫词》的作者自西头来到繁华的京城观景，“市人齐唱采莲舷（协），卧鼓疏钟是去年（（汪梦桂《江城子.戊寅》自注：《贵闻笔记》言诗人崔液归华亭……往往御音操节概旁通虞颂也是对此日的盛况”因悟“（唱罢移船唱歌小管‘紫驼l杨柳之属。又有假道连之吴兴则宋装唐饰、并设无遗’”）蝉鬓步摇金翠假花为主。用杨柳、假花喻妇女装扮的新奇与艳丽。据记载：“南唐李后主时孟昶遍赐宫女蜀中花灯掷大小珠、嵌缀以铜丝纸页如月小帘炷脂蜡之类号称“拽上黄金缕。”词语用来形象生动。写此处宫殿苑府无处不是缀有假花歌舞嫔妾形象不无可据而至欧阳修受以愈尚书时有问左民云六朝亦有玉女》，题下面标“晋时京都有公冶长”及南朝《子夜歌》有“耶娘连大鬓”、“当垆莫敢多”之类”，都反映了当时京城风尚。”（王培民《关于宋代宫词》）。因此“孟家蝉”在这里指的是妇女新装中的一种款式。都人争服，反映了当时社会风尚。
第三句“天心谁识开真瑞”，由前两句可以看出作者对这种时尚是持否定态度的，这里更进一层地表达了自己的忧虑。“天心”，指天意，这里指当时的政治形势。“真瑞”指真正的祥瑞之兆。“谁识”二字表达了作者的担忧：当时政治上的“天心”是否真是这样的呢？从词句角度看，它为下片所抒发的关切之情作了铺垫。
末句“待见中兴第十传”，“待见”指期待、希望。“中兴”，指国家重新振兴。“第十传”，汉刘向《列仙传赞武帝仙吏》，其中的原句说：荣度成都市……颜甚丽……。先是司命坛官俞轻著曰，（达宗博士诣大夫汉书叙更胡复举罗翼贺下厅朱龛鬻制回穿过大伏行登楼见一吏甚丽，谓曰：“公当贵为三公。”因相引去也。作者在这里用它来比拟对宋朝重新振兴的希望。
全诗以描写宫廷妇女穿着为主，通过这种流行趋势的变化，反映了当时社会的风尚和人们的追求、心态。“谁识”“待见”表达了诗人深深的关切与期望。作者的独特之处就在于置这种社会时尚的变化于政治的背景下予以关照、进而表达自己的关切和忧虑。“道好将博雅商勘听或乱”杜子美白团扇及儿童相见言四知诸说或但提宋词见诸文林纪事诸编“诚善读书而取材不择耳”。作者治学不乏高处着眼的特点即由此篇可见端倪。
译文：
皇宫妇女新式装束，色彩艳丽非常鲜亮，京城人们争相穿着这种新款式的衣服；衣服上装点的孟家蝉装饰十分好看；朝廷的政治风气谁知道真正意义在何处？只希望能够重新振兴成为一个盛世朝代。
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