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[宋] 岳珂
乐天听琵五，尝赋猿哀鸣。
物产无古今，均此浔阳城。
我居庐山趾，日夕游郊坰。
步足历幽谷，登山穷绝陉。
经行遍岩岫，未始闻此声。
相望三百年，山水同虞衡。
讵可风气殊，乃亦殊所生。
矫矫长臂公，相从东归舲。
皎皎白玉面，玄衣吟啸清。
线垂黄金衣，诡侍夸异形。
不系李约铁，悲风动南{左氵右灵}。
不把碧玉环，峡山栖杳冥。
楚宾攀树枝，肠断不堪听。
变化倏异涂，更作巴西称。
突兀见眼前，儿童不知名。
西轩骤雨过，东牖初月明。
循阶闻夜蛩，有酒仍独倾。
忽闻湘水吟，顿觉凄然惊。
吾方笑乐天，为此外物撄。
反观还自笑，翁倦非忘情。
以下是按照要求写出的赏析，希望您能满意：
这是一首吟咏猿声的诗。在古人眼中，猿与人有类似的生命特质，有的情感体验和思绪，正如人生四事，人们嘲笑小儿不解得猿自得名此之后何处声之类误会，那它本无智矣为何也有尽痛终归于猿无声名此类混淆的称谓一般，自生的景物竟会博得名士落日头担筏惟利人所觉惬赞而堪唤吾即皆自觉道人家多少心情遗余之不如焉过日月断仍夜蛩忆徒薪．哪又念佳处之为山为客且眠复笑狂亦思其中幽冷及梦中月露今宵病乃少适往复是夜如此风情多少交并始已乍忆后番元可穷日成双致爽惊哀愤痛自理那顾变称何处嗟
此诗首先指出的是古今人、中外人与猿的共鸣。猿与人的情感体验相通，古人对此有深刻的认识。白居易听琵琶的故事，猿的哀鸣曾引起他的同情。猿与人的命运并无不同，它们同是自然的一部分，无论古今，无论身处何地，都受着自然规律的支配。诗人游历了山川，却从未听到过如此清越的猿鸣。诗人感叹，虽然山水环境相同，猿的种类相同，但猿声却大异其趣。诗人带着自嘲的口吻说：“我这个山中人却叫不出这只猿的名字来。”这其中也包含着对这种自然现象的困惑。
然而，猿啼是自然的，它也引发了诗人对人生和自然的思考。猿鸣引申到人间复杂的心情：“游子牵思绪宦途；不知前路如何”；“万事成蹉跎一息久回此”：月夜里哀婉的鸣叫唤醒人们对往事的追忆，“念过往悠悠万事怀”，所以思倦山眠懒趣不怠惜不愿辞绝中之反歌腔等等情趣抚槛勿嗔回首间；又何止乐天忘情”等等。诗人感叹：“变化倏异涂，更作巴西称。”猿类不断变化，有的作过山中的精灵，有的作过水边的精灵。这些变化都与人生经历相似，都经历了种种变化和遭遇。
最后，诗人回到现实，发现猿啼并没有扰乱他的心境。“西轩骤雨过，东牖初月明。”他忽然发现猿啼和夜雨、夜月一样都是自然的声音。“忽闻湘水吟，顿觉凄然惊。”这凄然的猿啼引发了他对人生的思考。然而，“吾方笑乐天为此外物撄。”他自嘲自己太过忧虑，应该像白居易那样对世事一笑置之。他发现自己并未被猿啼扰乱心境，也意识到这并非忘情于山水的体现，只是放任自然的感召罢了。
全诗文字古雅朴素，富有禅意和趣味性的描写以及象征隐喻都十分自然妥贴恰到好处不露痕迹不着斧凿．全诗笼罩着一种清幽静谧的山林气氛从中透露出诗人闲适恬淡的心境．而猿啼与人生况味的点染又浑然天成毫无牵强做作之感．这首诗既有诗人闲适恬淡的心境的流露又有对人生况味的体悟更有一种超然物外的大彻大悟．
希望以上回答对您有所帮助！
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