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[宋] 岳珂
我佛住世，大开方便。
有大士者，现自在身。
以千手眼，一一接引。
指示群迷，照破诸妄。
如是我闻，佛说了义。
诸铃杵铎，宝塔经卷。
轮拂璎珞，种种所执。
凡所执者，俱非有相。
智慧清净，肉眼慧眼，佛法天眼，种种所见。
凡所见者，俱非有著。
以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。
以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。
佛尚无相，何况于赞。
佛身常住，即心是佛。
稻麻竹苇，无限剂数。
彼顶戴者，皆真实相。
百千万亿，何况于身。
涪皤说法，如标月指。
标本在手，何者为月。
宝晋写赞，如转轮王。
运转随人，终不成道。
我不见憕，我不执笔。
非见非□，手眼皆具。
稽首大士，大慈悲故。
去我妄想，即见如来。
在繁华的宋朝，有一位名叫岳珂的诗人，他写了一篇《米元章书山谷大悲憕赞帖赞》，其中充满了对米元章书法艺术的赞美和对佛学的理解。
首先，岳珂赞美了佛祖的慈悲，他以大士现自在身，以千手眼一一接引，指示群迷，照破诸妄。这就像佛祖在世间，以千变万化的形象出现，用智慧的光芒照亮人们心中的迷雾。
接着，他提到了佛说的“如是我闻”，这是佛教中常见的用语，表示信息的真实性。而铃杵铎、宝塔经卷、轮拂璎珞等都是佛法中的象征，它们代表了智慧清净、肉眼慧眼、佛法天眼等种种所见。这些都是佛法中的重要概念，强调了智慧的重要性。
米元章的书法就像宝晋写赞一样，是如转轮王般运转随人的作品，最终无法成就佛道。岳珂借此表达了对艺术和人生价值的深刻理解，即艺术和人生不是孤立的，而是相互关联的。
然后，岳珂表达了他对山谷大悲憕赞帖的敬仰之情，认为其中蕴含了真实相。这种真实相并非通过眼睛可见，而是需要借助智慧和感悟才能真正领会。他同时赞叹米元章的书法，将它们比喻为标月指，标本在手，何者为月。这说明了他对艺术的理解是超越形式和表象的，追求的是更深层次的意义和内涵。
最后，岳珂表达了他对佛学的理解和领悟。他强调了佛的无相和无著，这使得一切众生得大解脱，具足圆明，得大知见。这不仅是对佛学的理解，也是对人生的领悟。
总的来说，这篇《米元章书山谷大悲憕赞帖赞》充分展示了岳珂对艺术、佛学和人性的深刻理解。他的诗作既体现了他对艺术的热爱和对佛学的理解，也表现了他的人生态度。这样的理解和态度让人深思，也让人感到深深的敬意。
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