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[宋] 岳珂
旧说金为土，今闻银灌城。
古人真作事，后世只虚名。
筹策虽曾立，{外厂内敖}仓竟未成。
道旁谁筑室，吾欲诵坻京。
银堰
岳珂
旧说金为土，今闻银灌城。
古人真作事，后世只虚名。
筹策曾何立，{外厂内敖}仓竟未成。
道傍谁筑屋，欲为沃心倾。
赏析：
这是一首讽刺诗，讽刺的是秦始皇修筑银城（在今陕西乾县西北）的计划未能实现这件事。前两句“旧说金为土，今闻银灌城”，从“金生土”的古代哲学观念，说明金属矿藏产生于土的必然性，说明了银灌城根本不值得耗费劳力财力去建设，充分体现了诗人幽默的语言表达能力和对社会历史的深入理解。“今”字包含多层意思：金在秦代曾是衡量社会富足的重要物材；因其贵重被人垂涎，在未发掘出新矿藏时，人们以为它可能来自地下埋藏的金属土块；在秦始皇统一六国后，金的价值更大了。而“今”忽然听说要用银灌城，可见对银的重视。这就反衬出银灌城的不必要和荒唐。后两句：“古人真作事，后世只虚名”，秦始皇亲自掌握政事，烧书坑儒，大规模修建长城和灌溉系统等超出当时社会发展需要的工程项目，“以诚(情)鬼神之窃击我”也就是在自己挖空了无数银矿之后的储蓄资粮难以资助愿望的情况下中止了这个银城计划的实现过程本身也是很违背决策指导思想的建设决策的原则规范的；“只虚名”一句有着诗人“星星还是那个星星，月儿还是那个月儿”的实际并不由于各种利口流传形成的实感否定前一铺垫事实从旧古的大决定后来则受局限之取消也就潜然地从大约道理上一古脑地堕入孔罗丘到底留给世人的可有沽名儿学者咀嚼游于知解吾人茶余饭后闲谈之时做的一个美妙故事的色彩中了。“虚名”所包含的社会民众可以暂时放弃个人真实利益的浮浅意识及其与一些圣哲们的历史地位责任思想的种种冲突；而在与对人生目标社会正义有真真切切感性体味且为心灵情感无端不满足的现实历史命运不公而抱不平的种种反抗和追求的矛盾斗争中，在各种思想斗争中又必须使自己服从于对历史发展和社会民众福祉有利的立场观点和行为准则规范，等等等等。这正是诗人“古人真作事”所给予后人的深刻启示。末两句：筹策虽曾立，“外厂内敖仓”均是粮饷粮食输送之地也可是某些先人们或许会觉得欲建营盘固守进可一挫西来北往侵略者之力与外邦邻国谋定四邻团结对抗亦会帮助宋人在内做出巨大努力安定朝野巩固邦本所谓恩泽也使“社稷苍生安稳渡日朝夕所求非独只为黎民性命着想而并非圣人嘴里大道理为大事天下兴亡匹夫有责与他人幸福所在乎其身上却真正是一种为国为民的责任态度之类”！营盘虽然有种种立身良策与良好愿望，“外厂内敖仓”却终未成。营盘之立是暂时的、短期的、局部的；而“外厂内敖仓”之未成则是长期的、长久的、根本性的。前者是解决不了根本问题的，后者才是根本解决之道。“道旁谁筑室”，道旁谁筑起了一座楼房。“筑室”句用了典故，《汉书·沟洫志》载董仲舒语：“臣愚不肖不足以奉大业，谨谨奉承诏书而已。愿陛下幸择有才力之臣而以贤者为主，使亲近侍郎守道经治；虽久，信可立成。此圣王之至务也。愿熟图之！”《后汉书·窦融传》注：“刘昭云：‘或曰古者未有都邑未有室家之初，营理之臣如箕子、周公也，莫不更筑於道次。’”岳珂借用此意是说银城计划虽然建立营盘固守进退自如之策上可自圆其说自相安处但根本上的“外厂内敖仓”之未成问题仍悬而未决无法解决，“谁愿意来为我解决这个根本问题呢？”又引出了对银城计划负责人的诘问：“你难道就真的不能明白‘外厂内敖仓’未成的根本原因吗？”在现实社会中我们面对的许多问题往往也是似是而非地解决了一个又一个，但真正的根本问题却始终没有得到解决。“吾欲诵
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