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[宋] 岳珂
病懒两相宜，閒吟九日诗。
江山虽旧隐，泉石是新知。
不分黄花老，从教乌帽吹。
白衣浑未至，醒眼欲何为。
下面是我根据要求创作的赏析，希望您能满意：
诗名为“赵季茂通判惠诗走笔奉和十篇”，是一首充满文人雅兴的酬和之作，这不仅要体现出自己诗艺的娴熟，而且也要显示出对原诗的推陈出新，它一般难于写得别具一格。但岳珂此篇不仅没有露出窘态，反而挥洒自如，饶有风致。
首联写自己的病态与闲适。“病懒两相宜，闲吟九日诗。”两句看似平淡，却蕴深情。上句说自己由于一种时令的感触和出于内心的选择而萌发的病，和陶渊明的“晚节岂易守”(《归去来兮辞》)之意颇为相近；下句一扬，“闲”字可谓闲得情趣嫣然。既然病而闲，就只能意兴盎然地吟起“逢九欲赏登高台”之古人九日习俗了(温庭筠《九月》诗)了，使得开端于淡淡的抑郁之中凝住煞尾(《晨征》将人沉入一生放飞的失落而抖颤诗人必须吃出青春倩涩磨练许多瓣壳真杏：摸颈腰膺之日步步细数光阴是该有雄心猛进气概，却又明白优游涵泳的道理)。
颔联“江山虽旧隐，泉石是新知”，表面上看似写景，实际上是说在九日登高之际与山水相交而洗旧尘俗。“江山”“泉石”都是“我知”的所在，且照应上文的“九日登高”。尽管过去曾隐居山林(旧隐)，但并未失落家园，新朋故友——山水(泉石)又成为新知。显然这里含有生活的态度、生活的质量以及审美的情趣都当因人而异的意思。作者并没有要退隐山林的意思，只是不愿为五斗米折腰，他仍然热爱着朝廷、朝廷的君王和黎民百姓。
颈联“不分黄花老，从教乌帽吹。”一派老迈之态。“不分”即不管、任凭之意。这一联是说自己已届暮年，黄花点点的晚景且任凭它去吧。“乌帽吹”一词不仅写出自己老态甚矣的无可奈何之悲况；同时，“乌帽”亦即官帽，又隐喻官场中事，诗人内心深处流露出对于官场的依恋之情。“此身行乐真吾事，不羡人间万户侯”(《题王晋卿画》)。尾联“白衣浑未至，醒眼欲何为”，含有寄人篱下之慨。“白衣”指地方长官，九日有饮宴之礼，“醒眼”与“九日”也颇为合拍。诗人在这里暗用杜秋娘《金缕衣》词意：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，意思是醒眼看时却还要依赖于别人赏赐的东西真是能免除世间一切劳碌之苦(因出仕辄受君命而定于一定的出处法度)为何来的晚了！白眼看人穿着一袭“未至”的白衣却还不如隐逸林下睡眼蒙咙做只高卧野狐梦自在。诗人醉翁之意不在酒也。
这首诗作于庆元六年(1200)，此时岳珂已退隐数年。在这首诗中，作者以闲适的心态描摹出自己病懒而闲适的生活态度以及不羡权贵的志趣。这种生活态度和志趣在宋词宋诗中极为常见，因此也可以从中看出当时文人的精神世界。虽然有抑郁之叹，却也有任运自适的生活哲学，同时不放弃有所作为的责任。因此它并非完全是消沉的。同时这也是一个宋朝文人的生活缩影，从一个侧面反映出当时的社会精神风貌。在写作手法上，这首诗也体现出宋诗善于以古为鉴的特点。无论是写病懒还是写其他，都体现出对古人生活态度的借鉴和反思。同时这种生活态度也体现出一种时代精神风貌和审美情趣。因此这首诗不仅具有文学艺术上的审美价值，同时也具有历史学和社会学上的研究价值。
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