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[宋] 岳珂
贝多之叶来金仙，益以注释非忘言。
楞伽著在西域编，名虽或讹经则传。
唐世经生笔力便，兹文流布今几年。
河南题字恐未然，留与末世观蹄筌。
下面是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
在古人的笔下，佛经的注疏往往被赋予了极高的价值。宋代诗人岳珂的《楞伽经注帖赞》便是这样一首赞扬佛经注疏的诗。他以精炼的笔触，描绘了金仙们对贝多叶的虔诚注解，以及他们对佛经的深入理解。
首句“贝多之叶来金仙”，便是对注疏者的赞美。贝多叶是佛经的一种载体，金仙则是佛教中对修行有成者的尊称，这里用来形容那些对佛经有着深入理解的修行者。他们以贝多叶为纸，以智慧为墨，注疏佛经，展现出他们无比的虔诚和智慧。
次句“益以注释非忘言”，更进一步表达了注疏的价值。这里的“非忘言”并非指忘记言辞，而是指在注疏的过程中，不仅重视原文的言辞，更重视其中的深意和哲理。这正是注疏的魅力所在，它不仅是对原文的解读，更是对智慧的传递。
第三句“楞伽著在西域编”，引用了《楞伽经》，这是佛教的一部重要经典，被广泛传播于西域地区。这里的“著”字，既表达了经书的珍贵，也表达了其传播的广泛。
第四句“名虽或讹经则传”，则是对注疏的重要性的揭示。尽管有时经书的名称会出现错误，但是经过注疏后，其中的意义和价值却能得以传承。
在描述了金仙们的注疏和经书的传播后，诗人又笔锋一转，引出了第五句“唐世经生笔力便”。这里的“唐世经生”指的是唐代对佛经进行注疏的学者们，“笔力便”则是对他们卓越的学术能力的赞美。他们的注疏使得佛经得以流传至今。
接下来的第六句“兹文流布今几年”，是对注疏作品的赞扬。岳珂认为这些注疏作品至今已经流传了几百年，可见其价值之高。
在赞赏之余，岳珂还不忘给后世留下一些深思的空间。在最后两句“河南题字恐未然，留与末世观蹄筌”，他似乎提醒我们，要深入理解佛经的真义，不能仅停留在表面，而应该进一步去探究其深层的哲理。这对于我们理解和学习佛经，无疑有着重要的启示。
总的来说，《楞伽经注帖赞》是一首赞美佛经注疏的诗，它通过精炼的笔触，描绘了金仙们的虔诚注疏和经书的广泛传播，同时也提醒我们要深入理解佛经的真义。这首诗不仅展现了岳珂深厚的学识和敏锐的洞察力，也为我们留下了宝贵的文化遗产。
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