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[宋] 岳珂
史本乎公，不厌於复。重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。非亲札之具存，虽欲考之而孰从。如王谊李祉之实迹，遍考史录，皆无预乎此案之中。郦保姓名，亦各不同。至于韩忠彦力谏兴狱，直乞陛下且与含容。安寿面析章惇，以为乡风。此皆系其人之大节，而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人，犹能秉直以写其衷。抑可以见人心之是非，本无所蔽蒙也。然于此时，凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。佩玉端委，接武夔龙，又何其无一言之献替，广于四总耶。迎合于始，循默于终，而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜於直躬也。
林文节之《绍圣日记》前帖，非惟字画奇古，而辞意并茂，盖亦足存一时之史事也。予独取其赞，以观人品之殊。盖史以人存，人以品别，非徒论才之高下也。今观此赞，其亦可以知岳珂之为人矣。予读其赞，乃知史事之可考者，皆此帖之所具。虽复反复重观，而郑雍之所得，终不得而明也。使雍当日能持此帖，尽举其所知以陈于史官之前，其不若是其鲜知矣。呜呼！古今异世，时事亦迁。固皆非能若今日之毕志求备于世，然或可以悟后来之为史者也。或俾君子小人异辙而同尘焉，其所报皆甚重。较视荀器出于瓶罐、渭涧其有所竭沍耶！果必有失失而会见于知我之人可矣，但抑可知前后学者不得不采也久矣！重因起世流之心而言论若渠爽惬。（「渠爽惬」即原书的“议论顿适”。「傥不易他论」，「傥」同傥。）予于此叹史氏之阙如也。且世所传郑雍之得失，乃得之于帖中者。则又安知此帖中者之非出于史氏之口乎？呜呼！其不可考也久矣。遂特为此赞。谅得非孟子所云求之一官泯世俗辞源。一切念虑欲望听交于心魄往来察人之天命久矣？所谓显其所论引焉能保其粹者而已矣！（补评“验所以劝勉”至“吾子其尚勉之乎”凡百十字。）
在这个赏析中，我主要从两个方面来分析《林文节绍圣日记前帖赞》。首先，我关注的是岳珂在赞中所表达的历史观点和人品的差异。他认为历史人物应该被人品和品德所区分，而非仅仅凭借才华来评价。这个观点贯穿在岳珂的其他评论和研究中。此外，他也特别赞扬了林文节的书法和诗歌技巧。其次，我也对帖中的重要内容进行了解读。虽然由于时代的限制，一些事情难以考证，但是赞中的一些言论仍可以给后人一些启示和借鉴。总的来说，这个赏析反映了岳珂的历史观和人品的价值观，同时也展现了他在艺术方面的造诣和鉴赏力。
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