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[宋] 许及之
几共浮图管送迎，今朝喜见不胜情。
如何抖得红尘去，且挽清淮濯我缨。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
临淮望龟山塔
许及之
几共浮图管送迎，今朝喜见不胜情。 如何抖得红尘去，且挽清淮濯我缨。
浮图：佛塔。管送迎：主管迎送。
这首诗与许及之同其他诗人描绘淮安临淮浦登眺龟山塔的感受。一开头说以往曾和佛塔管送迎，也就是和它有缘，多次从它身临淮水、山巅的特定视角去看景物。
这里的佛塔作为物，是以清静藏幽引人喜爱；但是也有缺点，往往于负面对答之中含有催促之情；往往重复传统的殷勤招呼之意，“你要飞升好呀！你可以起去吹散了淮水上的嚣闹！为大家带到高远的晴空深处去吧。”这样说实际上无益无害。久违经年以后旧地重游一下子马上通过询问而洞见真情感到情深似海别有妙用。“今朝喜见不胜情”，连用叠字，表现极为亲切活泼。“如何抖得红尘去”，全神贯注地表现诗人深思熟虑要解脱尘网的重重困扰。尘网指人世间应作一比拟：此世间万事万物皆有牵惹人之情感或人心之思之行动使人在种种世事烦扰中无法摆脱烦恼。在世事纷扰中欲求自拔如欲“抖落红尘”一般，把这纷扰自己的红尘世事统统抖落甩开。所以许及之有“且挽清淮濯我缨”之句。因为他是坐船出游，又从淮上而来，他面对着这曾一度逗留过的地方之山塔之形，深情地思量着上述诸问题并吟诗抒怀，则其神情举止皆如行云流水一般自在轻灵，心境开阔自在流露出来。
诗人写到这里也就完成了全诗的主脑及感情基调便定下清净、高远、幽美、空灵的调子。这就使人想到，无论在何地何境中作游处，都要具有解脱红尘世事的怀抱和心境。在世俗生活中只要有了这种胸怀和怀抱，那么随时随地都能获得游赏之乐的。所以“临淮望龟山塔”许及之得的是洗缨之乐，也便是现代人所说的超脱之乐。
至于诗人的洗缨之乐是如何产生的，则是从意象中产生的：诗人坐在船上举目所见是水是山是塔；但是更深的含义则是从这些自然景物中引申出来的哲理：即一切事物都是清净的、幽美的、高远的、脱俗的，关键在于人的怀抱和心境如何。如果人们都能以解脱红尘世事的怀抱和心境去面对一切事物，那么随时随地都能获得超脱之乐的。“清淮”是指流经淮阴县的淮水。“洗缨”一事应是虚写而非实指许及之以常年到处宦游本来就已很厌倦了尘世烦扰这次又能出州为官不正可以借机以超脱厌倦之心去对待这一切了；加上佛塔相伴是相当惬意的，于是诗情如水而至结句也就水到渠成地表现出洗缨之乐来。
诗的结构从“几共浮图管送迎”的陈述起句再落到“临淮望龟山塔”的题面由起句自然引出对山塔的登眺描写最后以洗缨之乐作结，环环相扣层层深入，同时又前后映照，显得圆转流畅而又回环跌宕。此诗的妙处还在于它以虚写实、虚实相生、恍惚迷离、如梦如幻般的艺术境界收尾，使读者产生无穷遐想。
现代译文：
曾与佛塔频繁送迎，今日重游倍感亲切。 如何摆脱这纷扰红尘？且挽着清淮河水洗净帽缨。
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