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[宋] 许及之
钧有婴儿伉俪情，山川其奈险难平。
如何一得戎夷俗，长使中原不用兵。
画卷有情皆如画，辽阔山河真难画。 如何一得戎夷俗，长使中原不用兵。 这首诗写作者见到一幅描绘边疆少数民族生活的画卷，感受到这些民族和中原不同的社会风气和淳朴真挚的感情，并且赞颂了这种良好的民风，寄托了对当时用兵打仗，长期战乱的中原的厌倦和对人民有休息有思想。“戎夷”，指的是我国古代少数民族。《太平御览》卷五五九《兵部二十八》称，蜀相诸葛亮采取和夷攻己和自为筹谋的策略，劝李势及范长生等人弃暗投明。并希望在国家治乱不济的时候，“投奔戎狄”这种期望和平的心态可以激励国家。诗的开头写画卷中的景物是有生命有感情的。古人画山水、画山水、画人物之后常常在画卷上题写诗文。这就是在画纸上有“情”，并且相互间产生了感情。山川在他的眼中不仅美，而且富有人情味儿，其深有怀念，当然他也以更复杂、更深邃的目光看待画中之景、思考这些山川草木能反映出世间生活的真情。就这点讲诗人不是个只会对着画发呆的人。 “如何一得戎夷俗”这一句点出了题意。“戎夷”是对古代西北各民族的泛称。这里用“如何”一词引起下文，说明中原与戎夷的习俗各有长短，并进而表达自己对中原用兵打仗的不满情绪。“长使中原不用兵”是对上句具体而深化的意思了，“中原文能用兵为何长期困扰不能消弥”，并且要以取给戎狄俗之代价求安宁自然作者怨念尽在言外而可以任人遐想了。“题序其事……属词其厚”解释了几层诗意细加评读之象呢（似江浸仪看彩动蛟成诗集与文言的小注了），同时也是客观真实的写了画的有关情景之后运用冷静忠实的叙述手段通过首、次之间的密切关系赋予静态纸绢、于人的了真实而又独立的思维实体潜出内向横活暗成几句寄予沉闷无肠语的曲折的方式技巧方之为精彩毕至然说明是为明与秀之所以鲜美对传情为经传事为纬。这首诗作者借画卷的观感道出了自己的思乡之情，表现了渴望民族团结和祖国统一的思想感情，反映了许氏高尚的道德情操。 诗的语言质朴清丽，明白流畅；内容是叙事议论写景抒情相结合，写出了作者的爱国热情和对民族团结的渴望。诗的韵脚“平仄相循……然应有所屈膝因随时物而有悠促。”“寡平罕燥……”是比较规律的而又均衡畅然颇足以施展上述作风的一些外在规则的声音良质因为转就适宜不难更与其创设的不同程度的优越主宰新密构思于是萌发的过他一手协四动无常丝化的彼此象征的条件碰撞增加了那种刀美形态的出现于兹互证和辅证之外在精神气格的通体默契里也可以让后人从中感受到其较“老妪能解”为高妙的某些音韵技巧艺术的价值意义所在了。此诗乃无斧凿痕无做作气气骨清俊且浑然一体犹可近及所以作为南宋“真儒”的风范论题虽“太俗”但仍有一定启迪作用的。 在北宋时西北诸少数民族对宋朝采取守礼朝贡的态度；到南宋时少数民族政权之间战争频繁，彼此交往也多了，特别是云南大理国积极向宋称藩。所以诗人面对少数民族的画卷有所感慨并以此表达了爱国思想和民族团结的愿望。在诗人生活的年代朝廷内部腐败、对外妥协投降、对外妥协对外战争、对内镇压人民起义少数民族之间的战争又特别激烈在这种情况下诗人写下这样的诗句也反映了当时社会的民族矛盾状况。这首诗富有民歌色彩，朴实无华，感情深沉。
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