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[宋] 许及之
老眼青灯字字愁，犹能宅胜复栖幽。
要追野叟田夫辈，愿作渔乡橘里侯。
蚤取科名辞举业，来陪散吏入诗流。
小孙勤苦童蒙训，未解知名杜若洲。
没问题，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
次韵卢次夔直学投赠二首 其二
宋 许及之
老眼青灯字字愁，犹能宅胜复栖幽。 要追野叟田夫辈，愿作渔乡橘里侯。 蚤取科名辞举业，来陪散吏入诗流。 小孙勤苦童蒙训，未解知名杜若洲。
这首诗表达了作者对卢次夔父亲及老师高尚品德的赞扬，同时表明自己也想为父执、友好的教育事业作出自己的贡献。
首联就卢氏父子的住所进行赞扬。诗中写“青灯”，则是夜晚读书时的情景。句意含蓄而巧妙：一是说自己目力不好，需要借助灯光看清楚；二是说卢氏家亦简朴，如“青灯”之样可钦可敬。也因这一苦景的衬托，自中年后看事物还处于前期（少年期）。仍要强精神办事（也就是“宅胜”的含义），就显得非常可爱，它暗逗后面交结朋友的话题。“复栖幽”一方面解释自己（此时高歌晚年）、舍同慕异的选择居住之地为明智的（跟同时许及之进身不及而叶绍翁及第，后者贺诗云：“从来退笔冢应成”“宁栖铅椠薄飞蓬”即是指此类）；另一方面则意味着人生不是每个人都是有所为、有所得的（退休高卧和少年或暮年奋起也不一定同时有得、甚至不同时在）；也就是说它比较了解人之弱点，比较能够超脱。这两句既表达了对友人居处的欣赏，也表达了对友人“宅胜”的赞同。
颔联是自我赞许之辞，说愿追随卢氏父子那样安贫乐贱、安贫乐道的精神，过一种隐逸的生活。这一联是全诗最精彩的部分，它用“野叟田夫辈”来概括卢氏父子的人生选择，同时以“愿作”表示自己也要选择这样的人生道路。它用“渔乡”、“橘里”来指代超脱尘世的隐逸之地，同时也以“侯”自况。“渔”和“橘”在此都是象征隐逸，“侯”则是对人的最高奖誉之称。这是许氏出仕与归隐的思想基础。这种思想境界的寻求，反映了封建时代知识分子的普遍愿望和要求。它带有一定的普遍性，因而成为古人常有的感慨和思想。它所表达的对自己所选择的生活道路的坚定信念，也具有积极的性质；所以在这两句中作者用肯定语气出之，而没有吞吞吐吐的样子。也因此像所向非从以及不甘庸庸的小儿常常替达官贵人作文中的杜撰事一样并不起贬损的作用（也许对于老作者说来其儿尚难办到的认识生活也就只好维持写作妄说以求生存的现实状态吧）。如果这样的推测不错的话，那么从表面显得固执或者不畅达的内容中仍然透露出积极入世、坚守原则的精神内涵来看，本联也不失为一篇有寄托之言了。这样一种看似虚空的寄托还是有基础的：生活本身的内涵是不论士庶高下贵贱地以同样生命方式来活下去；所以正因为是熟人反而较容易使一般有才能而隐居或超脱的人们对他有所理解并寄予同情；而与这些生活内容有关的寄托也往往得到人们的认可并由此成为他们彼此的共同心声。这里除了个人心愿之外还带有一种社会性的情绪色彩。这跟古人常说的“隐士”之所以被视为“高人”的原因也是一致的。
颈联进一步表明自己退职之后将与友人一同归隐的愿望。“蚤取科名辞举业”，表明自己早先经过努力已取得进士及第并早早地辞去官职。“散吏”，指无职闲居的吏员。“入诗流”，指写诗与友人交往。“诗流”，是当时的一个诗歌团体称谓，其成员有方信孺、韩淲、陈著等（可参阅《宋史》方信孺传），这个团体在当时南宋中叶诗坛上颇有影响。从以上诸句来看，作者退职之后将以恬淡闲适的生活方式来度过晚年并跟友人保持一定的精神联系（从全篇看似乎还包括对友人的教育）。这一联从内容上看表明作者思想是比较超脱的；从全篇看它跟首联一样在结构上也是一气呵成的。
尾联则是对友人家中儿孙殷切希望的表示。作者称卢氏之子孙好学不倦
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